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趣谈脸谱艺术
在南北朝的北齐时期，有一位被封为兰陵王的勇将，名叫高长恭。他勇武善战，常常大败敌军。但作为一名武义高强的将领，却天生一副俊相。这在当时两军阵前，与敌交兵有些不利，因为古时有"不战而驱人之兵"一说，意思是说敌兵一看到你的威严，而吓得后退。就像三国时的张飞，大喝一声，吓退曹兵。而高长恭面容秀美，非但不能吓退敌兵，敌方看到他还争相上前跟他交手，试试他的本事。这就迫使他必须使出本领，耗费更多的精力。兰陵王对这一点大伤脑筋，总想找一种让敌人一眼看上去就胆战心惊的威慑方法，来弭补自己天生相貌的"弱点"。
后来，兰陵王终于找到了用面具遮住脸面的方法，就是在木制的面具上雕出可怕的神态，涂抹上阴狠吓人的色彩，让敌人看上去就产生可怕的心理，加之他在交战中勇猛无敌，于是，面貌和武艺统一起来，成为威慑敌人的一对法宝。兰陵王原本想遮住秀美的脸，而结果是把秀美改换成可怕，反而加强了对敌人的压迫感。据说，从此他不仅时常取胜，而且还创造了一次以少胜多的战役的胜利。北齐人非常敬慕兰陵王的武勇，钦佩他取得的胜利，就摹仿他的动作，戴上面具，编出舞蹈，配上音乐歌曲，创制出一种《兰陵王入阵曲》的表演。
兰陵王的面具成为歌舞表演中的装饰物以后，对后世戏曲人物脸部造型影响很大。日本古典戏剧表演，也曾深受兰陵王面具的影响，并至今保留着兰陵王的面具。1956年，着名京剧表演艺术家李少春访日演出时，日本艺术家赠送了日本保留并仿制的兰陵王面具。于是，起源于中国的这件艺术品，又返回了故乡。
马勺脸谱
马勺脸谱为陕西三秦民间所独有，由中国民间社火脸谱演化而来。当地民众将神话故事中的人物形象彩绘于马勺之上而因此得名。马勺采用树材，制作简便，历代农家乡民必备。彩绘简繁皆宜，人们将其悬挂厅堂居室用于扶正祛邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望，因而马勺脸深得人们喜爱和崇尚。 经现代民间艺术工作者的继承和发展，马勺脸谱已成为中国民间艺术中的珍品。
马勺原本是先民的一种生活用具。从夏商沿用至今，选用优质的桐木、春木、桃木等作为原料，通过手工一刀一刀精雕细刻而成.社火马勺脸谱传承着中华上下五千年的渊远文明，记载着周秦文化最辉煌的民俗过程。当今的社火马勺脸谱，出自民间贫苦资深艺人之手。他们以深厚扎实的画工，配以多层次的图案，使得作品突显大红大绿的西部特色。风格稳重，意境深远。其粗犷 的造形、稚拙的纹样、浓烈的色彩、奇特的想象、线条穿插变化、使得忠奸善恶各具特色，既单纯又细腻。个性清新自由、大胆、夸张、异彩纷呈，充分显示出了广大劳动人民丰富的想象力和非凡的智慧。社火马勺脸谱的图案内容多取自“封神榜”等民间传说具有法力和正义人物的造形，其寓意为镇宅、辟邪、驱赶寂寞冷清，表现人们祈福纳祥的美好愿望。美学装饰效果极佳，不失为一件极其珍贵的手工艺术收藏品。
马勺脸谱是古老大型社火游演扮相的蓝本，由民间艺人世代秘传.社火起源可追溯到远古的祭祀活动。至今宝鸡地区存有“耍社火”这一传统习惯，宝鸡社火脸谱以夸张手法大胆运用色彩，黑为正，红为忠，白为奸，黄为暴，蓝为莽，绿为义等。表现人物特征，尤以表现周秦历史及传说的人物见长，把社火脸谱图象刻画在泥，纸模，木马勺，梭子，木铲上，其落笔 回转顺达、匀而不板、工而不僵、粗犷豪放、色彩明快。
社火脸谱源于西周，是至今保存；延续下来的民间吉祥物。西北民间悬挂在厅堂，招财进宝；迎祥；纳福之意。上百款不同人物造型的脸谱，生动；夸张；想象力丰富。是极其稀罕的手工珍品
马勺脸谱为陕西三秦民间所独有，由中国民间社火脸谱演化而来。当地民众将神话故事中的人物形象彩绘于马勺之上而因此得名。马勺采用树材，制作简便，历代农家乡民必备。彩绘简繁皆宜，人们将其悬挂厅堂居室用于扶正祛邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望，因而马勺脸深得人们喜爱和崇尚。 经现代民间艺术工作者的继承和发展，马勺脸谱已成为中国民间艺术中的珍品。 马勺原本是先民的一种生活用具。从夏商沿用至今，选用优质的桐木、春木、桃木等作为原料，通过手工一刀一刀精雕细刻而成.社火马勺脸谱传承着中华上下五千年的渊远文明，记载着周秦文化最辉煌的民俗过程。当今的社火马勺脸谱，出自民间贫苦资深艺人之手。他们以深厚扎实的画工，配以多层次的图案，使得作品突显大红大绿的西部特色。风格稳重，意境深远。其粗犷 的造形、稚拙的纹样、浓烈的色彩、奇特的想象、线条穿插变化、使得忠奸善恶各具特色，既单纯又细腻。个性清新自由、大胆、夸张、异彩纷呈，充分显示出了广大劳动人民丰富的想象力和非凡的智慧。社火马勺脸谱的图案内容多取自“封神榜”等民间传说具有法力和正义人物的造形，其寓意为镇宅、辟邪、驱赶寂寞冷清，表现人们祈福纳祥的美好愿望。美学装饰效果极佳，不失为一件极其珍贵的手工艺术收藏品。
马勺脸谱是古老大型社火游演扮相的蓝本，由民间艺人世代秘传.社火起源可追溯到远古的祭祀活动。至今宝鸡地区存有“耍社火”这一传统习惯，宝鸡社火脸谱以夸张手法大胆运用色彩，黑为正，红为忠，白为奸，黄为暴，蓝为莽，绿为义等。表现人物特征，尤以表现周秦历史及传说的人物见长，把社火脸谱图象刻画在泥，纸模，木马勺，梭子，木铲上，其落笔 回转顺达、匀而不板、工而不僵、粗犷豪放、色彩明快。 社火脸谱源于西周，是至今保存；延续下来的民间吉祥物。西北民间悬挂在厅堂，招财进宝；迎祥；纳福之意。上百款不同人物造型的脸谱，生动；夸张；想象力丰富。是极其稀罕的手工珍品 社火脸谱，是用马勺作绘画的"纸"，以社火脸谱为内容的社火脸谱构图。勾画、涂色、注重眉、眼、嘴的装饰，它从人物的性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官的部位和肤色，进而突出表现各类人物的内心本质，强调色彩对比，感想而豪放，具有强烈的象征性，比如：红色忠勇白为奸，黑为钢直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝等等。陕西社火马勺脸谱，以它猢的绚丽色彩，感想淳厚的风格，简括奇特的艺术造型展现着 传统戏曲的博大精深。马勺脸谱，以它悠久的历史，神秘、深厚的文化内涵，深受海内外人士的喜爱。其纹饰证明，五六千年前彩陶上的原始符号，在脸谱上被完整的继承下来。社火脸谱是以人物的容貌和性格特征出发，用日月 纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合表现人物的性格。 以色彩辩识人物的忠、奸、善、恶，红为忠，白为奸，黑色为 正，黄为残暴，兰为草莽，绿为仪侠、恶野，金银为神妖。木勺脸谱深受海内外人士的喜爱，距今已经拥有1500年的历史。陕西西省关中地区与陕南地区，历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色善面图形的木马勺来镇宅辟邪的习俗。凡家中遇到不顺心的事，诸如人丁不旺，意外灾难发生，就请社火艺人在平 日的舀水木马勺上画一善面图形，挂在门框上或房廊下，据说可以镇宅辟邪。社火脸谱，是用马勺作绘画的"纸"，以社火脸谱为内容的社火脸谱构图。勾画、涂色、注重眉、眼、嘴的装饰，它从人物的性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官的部位和肤色，进而突出表现各类人物的内心本质，强调色彩对比，感想而豪放，具有强烈的象征性，比如：红色忠勇白为奸，黑为钢直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝等等。陕西社火马勺脸谱，以它猢的绚丽色彩，感想淳厚的风格，简括奇特的艺术造型展现着 传统戏曲的博大精深。马勺脸谱，以它悠久的历史，神秘、深厚的文化内涵，深受海内外人士的喜爱。其纹饰证明，五六千年前彩陶上的原始符号，在脸谱上被完整的继承下来。社火脸谱是以人物的容貌和性格特征出发，用日月 纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合表现人物的性格。 以色彩辩识人物的忠、奸、善、恶，红为忠，白为奸，黑色为 正，黄为残暴，兰为草莽，绿为仪侠、恶野，金银为神妖。木勺脸谱深受海内外人士的喜爱，距今已经拥有1500年的历史。陕西西省关中地区与陕南地区，历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色善面图形的木马勺来镇宅辟邪的习俗。凡家中遇到不顺心的事，诸如人丁不旺，意外灾难发生，就请社火艺人在平 日的舀水木马勺上画一善面图形，挂在门框上或房廊下，据说可以镇宅辟邪。
脸谱：戏曲的延伸
许多人第一次看京戏的时候，看到舞台上好多的大花脸，红黄绿蓝白，又呲牙又咧嘴又瞪眼的，还一边唱，一边打，哇呀呀呀呀，咿呀呀呀呀，好像炸雷一样，叽叽喳喳，记得里面有的曹操白脸的，张飞黑脸的，红脸的是关公，蓝脸的叫窦尔敦，其实，说实话，京剧脸谱确实很好看，几种色彩搭配起来就成了一种脸，一种色彩的艺术，虽然说京剧这种艺术形式，很难赶上时代潮流，也很少能吸引住年轻人，然而，这是最精彩的艺术，是中华民族的瑰宝，就连外国人也能拍手叫好，还有的一个劲的不远万里来中国学，生旦净末丑，唱念做打眼，这是真功夫，不好学。可脸谱不同，脸谱商业化后，出现在邮票，墨画及许多工艺品上，脸谱就变成了收藏品，当脸谱不再成为只有梨园中人才能拥有的唯一时，脸谱的传播，也是戏曲的延伸，毕竟只有脸谱和戏曲的结合才是最好的艺术。
脸谱就是中国戏曲演员表演时脸上的绘画，是一种舞台演出时的化妆造型艺术，脸谱有四种，生，旦，净，丑，用一定的彩色图案，来显示剧中人物的性格和特征，换一种说法就是用象征的手法来诠释人物。京剧脸谱在国内外的流行范围相当广泛，一些装饰品甚至人们的穿着上佩戴的事物，时常能见到风格迥异的脸谱形象、是被公认的中华民族传统文化的标识。
商周纹饰的活化石:马勺脸谱
马勺是我国西北地区农村给马喂饲料和水的农具，后经民间艺人的创作与改良，在马勺上画出各种脸谱图案挂在家门口镇宅避邪。如今“马勺脸谱”作为一种艺术装饰品来到了佛山。昨日，记者在禅城同华东一路一家街头小店发现了这类富有民间风情的艺术品。
据记者了解，社火马勺脸谱起源于商周祭祀，经历了几千年的历史演变，最后又融入了很多秦腔的脸谱色彩和造型，形成了自己独特的面貌！令很多学者惊奇的是：五千年前很多青铜器和彩陶上的文饰竟然在社火马勺脸谱上得以延续，所以它又被称为商周纹饰的活化石。
“马勺脸谱的制作过程很复杂，先是挑选产于秦岭的上好桐木杨木或者青蛙木，手工用铁铲挖成马勺形状，外面打磨光滑，插入陈年小麦中吸干木头马勺的水分，然后再次打磨、上底料，完成绘制！”小店的店员介绍，制作好的马勺脸谱色彩艳丽，笔法圆润，造型夸张，予人震撼感！
由于马勺脸谱上绘制的是几千年流传下来的先祖形象和图腾，故有悬在家中镇宅之说！然而，佛山人认为它只是一件本地罕见的艺术品而已。
戏曲脸谱与中国传统文化
中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是供悦目的，而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言。正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给了这种特殊语言以约定俗成的语义，赋予它多方面的表现功能。戏曲脸谱中折射着中国传统文化的许多方面。
传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象；舍生取义的浩然正气；药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到传统各门艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”、“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。
脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才具有美的表现形态。
戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要方面。
戏曲是中国人重要的娱乐形式，可以说戏曲那丰富的故事、优美的唱腔深入人心。民间艺人受到戏曲文化的影响，把自己亲身所感受到的戏曲故事、戏曲人物，塑造在他们的艺术作品中，使戏曲舞台上的形象，长久地留在人们的生活中。像三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事戏的人物形象，就经常出现在民间美术作品中。
民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。
脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。
刮目相看脸谱艺术
起源于原始图腾的戏剧脸谱艺术品，集历史、文学、戏曲、美术、工艺等于一体，高雅精美，有较高的美学价值和收藏价值，在世界上享有盛誉，受到越来越多的人们的喜爱。
我国传统戏剧的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。它是中国特有的一种造型艺术，一般应用于净、丑两个行当，经过历代艺人的长期实践，精心创造，从而形成了绚丽多彩的独特脸谱艺术，成为中华民族文化的瑰宝，在世界上享有盛誉。时下，戏剧脸谱已成为收藏佳品，正被越来越多的藏家所追捧。
各式脸谱别具特色
脸谱起源于原始图腾。据考证，脸谱的发明，最早是中国北齐时代的著名大将兰陵王高肃，可称为脸谱的鼻祖。据《北齐史》等史书记载: 兰陵王姓高，名肃，字长恭。兰陵王武艺超群，但每次与敌对阵，因其容貌俊美，敌人并不畏惧，难以制敌。为此，他让画工绘制了许多凶恶的假面具（也叫大面），每逢出战时任选一个戴在脸上，以利制服敌人，从此后，每次打仗，百战百胜。这就是他发明脸谱的起因。
戏剧脸谱不论画法多么复杂，总有一种主色调构成基本特征，这种主色调代表了人物的性格，如曹操、董卓、潘仁美、秦桧的脸谱，主色呈白色，它象征着奸臣的阴脸、毒忒； 包拯、徐彦昭的脸谱是黑色，它象征了忠臣的刚直不屈和铁面无私。戏剧脸谱在画法上则舍弃了人物五官及面部细节的真实，采用了“遗貌取神、离形得似”的艺术方法，旨在揭示人物的精神气质，如张飞和项羽，虽都威风凛凛、叱咤风云，然而他们的性格却有差异。张飞乐观、顽皮、鲁莽中透着几分天真，因此他的脸谱是一幅笑脸； 项羽则残暴、刚愎自用，最终自刎乌江，因此他的脸谱是一幅哭脸。一个笑脸，一个哭脸，揭示了两个人物的精神世界及性格特征。据统计，目前保留下来有名有姓的脸谱约在千余个以上。现代脸谱的绘制，最为推崇的是著名京剧艺术家郝寿臣、侯喜瑞、翁偶虹三位先生的笔法。在目前收藏脸谱艺术品的爱好者中，大致可分为三种类型： 一是消遣类，二是研究类，三是投资增值类。
脸谱收藏前景看好
脸谱作为中国传统戏剧极具特色的装饰造型艺术，深受我国和世界各国人民的喜爱，并广泛应用于我国的各种工艺美术创作中，如彩塑、国画、剪纸、竹刻、烧瓷、面塑、蜡染、风筝、面具、蛋壳、皮影、木偶、邮票以及装饰包装等。作为收藏品，不仅可以提高人们的戏曲艺术鉴赏水平，还可陶冶情趣，投资增值，因而脸谱艺术品收藏也日渐红火。
判断脸谱艺术品收藏价值的高低，主要在于它的艺术价值和文物价值。年代久远的艺术品、名人制作的工艺美术品，其收藏价值就高，尤其是名人的脸谱国画、古代戏曲人物古壶、瓷瓶，与戏剧界名人合影的珍贵照片等，无不成为收藏者追寻的珍品。
近年来，我国多次举办“中国脸谱精品展”，展出的彩塑立体脸谱、戏剧人物国画脸谱、蛋塑、社火、有机玻璃等脸谱艺术品，引起人们的兴趣并深受好评。脸谱收藏，可按品种分类，这种收藏方法可以了解脸谱的广泛应用，根据应用情况探索脸谱来源及使用价值； 也可按剧种分类来收藏，各个剧种的脸谱都有各自独特的艺术风格，因而这种收藏方法可以从相同中比较出不同，便于深入了解脸谱的艺术价值。在几年前的一次国内拍卖会上，2枚未及发行的面值4分和20分的京剧脸谱邮票，其拍卖价突破13万元，令人刮目相看。在南方某地一工艺品商店内，一套三个鸭蛋的京剧脸谱彩塑，开价在300元左右。可见这类收藏品的确起到激活曾经一度冷清的旅游品市场。工薪阶层可根据自己的财力和爱好，选择适合自己的脸谱收藏品类，创出自己的收藏个性和特色。一位业内人士介绍，一个做工精细，品相上好的戏剧脸谱藏品，其行情每年均以向上攀升的态势展开。总之，戏剧脸谱艺术，集历史、文学、戏曲、美术、工艺等于一体，高雅精美，有较高的美学价值和收藏价值，受到了越来越多的人们的喜爱。
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