从苏格拉底的形象看希腊哲学的悲剧美文
青春美貌从来不屑一顾，但你们想不到他对这些东西鄙视到什么程度。人们所关心的金钱啦、荣耀啦什么的，全不在他眼里。所有这一切，还有我们这些人，都是他不足挂齿的。他一生就从事他那小巧的讽刺游戏，暗自嗤笑着整个世界。我不知道别人在他严肃认真的时候是否撬开过他的肚皮，看见里面的宝物，反正我自己是看得清清楚楚，那些东西是如此的神圣、珍奇、美妙和迷人，以至你除了想到要跟随他以外就再也想不到任何别的事了。”[柏拉图：《会饮篇》，216d~217a。]
可以相信，正是苏格拉底的那些被人们所误解而没认识到的智慧，吸引了包括柏拉图这样的天才人物在内的`众多学生。
然而苏格拉底本人不会承认自己是个教师，因为他不会承认自己有任何职业。他常常在公共场合谈话，凡是愿听、愿说的人都可以参与，而且他不收取任何报酬。与他接近的人与其叫作学生，不如叫朋友，这些人以他为轴心构成了一个小圈子，在一起自由地讨论问题。当然我们并不否认他仍然是教师，只不过是与一般的教师（特别是当时的“智者”们）的作风不大相同罢了。这些学生来自希腊各地，从事的职业也各不相同。中年时他的圈子里有他的同村好友克力多，有后来赫赫有名的将军阿尔西比亚德，有来自非洲北部的阿里斯提普，有后来犬儒学派的创始人安提斯泰尼，还有柏拉图的叔叔查米迪斯和舅舅克里底亚等等一系列人物。60岁以后一批新的学生加入了他的圈子，有柏拉图、色诺芬、斐多等等。斐多原是被卖到雅典的小奴隶，17岁时苏格拉底托人为他赎了身。这里面最突出的无疑就是柏拉图，传说在柏拉图被父亲带到苏格拉底那儿前一天，苏格拉底梦见一只大雁落在他膝上，翅膀渐渐长大。
正是色诺芬与柏拉图为我们今天了解苏格拉底提供了第一手材料。公元前401年，色诺芬带着近一万五千名希腊雇佣军（史称“万人军”）参加了波斯王子小居鲁士与胞兄争夺波斯王位的远征[色诺芬所撰《长征记》（Anabasis）详尽地叙述了他参与并指挥的这场远征。虽然就性质和过程而言这场远征是极度无聊的军事行动，但色诺芬其人作为军事指挥家的能力在古代希腊历史上占有一席之地。]，在波斯境内遭遇险境但大难不死，回国后听说老师的死讯，就写下一系列回忆。柏拉图目睹了老师受审的场面，受到极大刺激。苏格拉底一死，他就远离了雅典，在此后的几年里完成了他大多数早期对话，一般也被称为“苏格拉底的对话”（Socratic discourses），构成了我们了解苏格拉底哲学的直接材料。
此外，亚里士多德的著作中有许多关于苏格拉底思想的说法可以参考。后来亚里山大尼亚时期的作家们也报道了不少苏格拉底的轶事，但他们离事件的发生已好几百年了，加上他们猎奇的作风，因而所给出的材料引出争议的可能极大。
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