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《僧侣与哲学家》前三章读书笔记
正好在听神经生理学，散摘了几段相关的，拼一块儿好像还挺整。
在物质一元论看来，所谓的心灵只不过上这些机能本身的组合，最多也就是一种反映、一种副现象，是附加在这些机能之外，但无法对这些机能产生影响。
科学无法接受一个非物质性的意识，因为在定义上这种意识无法用任何物理性方式测量。这是一种试图让所有事情具体化的倾向，让一切降到物质层面，不论是意识还是现象。
如果人不过是一些神经细胞，我们很难了解为什么某些突发的事件或真理的揭露可以完全改变一个人。如此重大的剧变，必须伴随着同等深度且突发的复杂神经细胞重组，才能决定习惯和行为的改变。
如果意识是一个非物质的连续状态，应该很容易就可以进行重大变化，且这种变化能力比通过漫长复杂的过程所连起的物理网络更有弹性。
从神经生物学的模式来看，一个有意识的决定其实是神经系统评估的结果，面对外在状态如何用最有利的方式反应能够最有效地增进个人或物种的生存。而意识在此情形下是没有能力作决定的。
佛法不反对就生理层面所描绘的人类神经系统的运作，但佛法认为把意识局限在生理机能中算是一种形而上的信念，不能算被科学证明的事实。
如果现实可以被浓缩成物质，意识只不过是神经系统的一个作用，这是在替科学的运作下一个定义。修行的生物也有它的规则，修行在心中所带出的深沉信仰力量，可以和物质世界进行的实验相当。从一个纯粹修行的观点来观察心的本性，所带来的确定性等同于观察一个因地心引力而坠落的物体。
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