从寒食节到清明节优美散文

从寒食节到清明节优美散文

　　唐朝之前，寒食节是一个很繁盛的节日，王冷然《寒食篇》中有这样的记载：秋贵重阳冬贵腊，不如寒食在春前。说的便是寒食节在当时之盛。而与之相比，清明则没有那么大的影响力。然而从唐代起，清明这个节日便逐渐盛起，而寒食则日渐式微，到最后，清明这个节日竟取代了寒食节。这两者之间，到底是如何转变的呢？不妨细细道来。

　　寒食节距今已有2640年的历史，与之相比，传统的清明节则显得晚一些，只有两千五百多年的历史，但也相差无几，只一百多年而已。作为二十四节气之一的清明，《历书》有这样的记载：“春分后十五日……为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”很好地解释了清明此名的由来。寒食节，有两种民间传说，一是说为了纪念火神。二是春秋时晋国介子推割大腿之肉救晋文公，后又被晋文公烧死之事。文公为纪念他，便命这日禁火。由此说来，清明与寒食都是两个有着历史渊源的节日。

　　清明节从唐朝开始逐渐取代寒食节，首先，是因为清明节与寒食节在时间上紧紧相连，寒食过完就是清明。其次两个节日都有怀念祭奠先祖的意思。这两点给唐之后清明逐渐兼并取代寒食提供了很好的基础。

　　此外，寒食节的种种弊端也成了逐渐衰退的重要原因。寒食节又称禁火节，两汉时桓谭《新论》中记载：“太原郡民以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯。”王建的《寒行》云：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉？”这两个记载都有力地证明了寒食禁火给民众带来的种种不便。而清明作为踏青游玩的好节日则又为其盛起提供了有利的条件。

　　寒食节祭奠先祖一直以来都是民间的习俗,直到唐朝经过几次波折才正式为官方确认，并逐渐成为清明之风俗。“或寒食上墓，复为欢乐，坐对松软，曾无戚容，并宜禁断。”民间民众祭奠时多饮酒嬉戏，官方认为此举有不尊敬先祖之嫌，便禁止之。唐开元二十年(732)，朝廷颁布赦令，准许寒食上墓行拜扫之礼。《寒食拜埽》有记载：寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗。说的便是把民间流传日盛的寒食上墓习俗重新予以准许。

　　唐朝起，清明逐渐与寒食节混淆，到明清两代，百姓言清明者远远多于寒食。唐朝作为中国古代最强盛的时代，各个方面都得到长足发展，也成为第一个为清明放长假的朝代。唐开元二十四年(736)，清明放假四天。唐朝大历十三年(778)开始，清明放假五天，到贞元六年(790)，假日增加到七天，此后各个朝代都放假。