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五柳先生传语文课堂教学实录（精选6篇）
作为一名优秀的教育工作者，时常要开展教案准备工作，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。那么问题来了，教案应该怎么写？以下是小编整理的五柳先生传语文课堂教学实录（精选6篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
五柳先生传语文课堂教学实录 1
师：采菊东离下，悠然见南山。诗中的种菊人可谓有闲情逸致。今天，我们通过学习《五柳先生传》这篇文章，一起来认识一下这位不求名利的著名诗人，好吗?
生：(学生齐声说)好!
师：要读书，先识字。打开课文，听录音，圈画新认识的汉字;手中无笔书不读，手中有笔吗?
生：有!(学生把笔举得高高的)(学生听录音，圈画，注音;教师巡视学生学习情况)
师：大家刚才学习的注意力很集中，有新认识的汉字吗?
生：有。
师：那么，我们把新认识的汉字，以我们的右手食指为笔(学生举起了自己的右手食指)，写在我们的左手掌上(学生端起自己的左手掌)，因为自己的左手是不会欺骗自己的右手的，好吗?
生：好!(学生很兴奋地用自己的右手食指，在自己的左手掌上书写)
师：哪些同学愿意把今天新认识的汉字写在黑板上，让大家看看?
(学生争先到黑板前，书写：嗜、辄、吝、堵、箪、晏、黔、汲、
俦、觞、欤，还有的在座位上)
师：这些字，哪位同学能把你认识的给大家读一下?
(两名同学先后站起来，读黑板上的汉字，老师替他们征求其他同学的意见)
师：我们一起读这些汉字，好吗?
(学生齐读汉字)
(语文教学中的识字，是不可或缺的。强化是必需的手段，方法则是不宜相同。)
(教师指导学生朗读课文。略)
师：要了解不求名利的五柳先生，先得了解课文的大意。请同学们默读课文，对于难懂的句子、问题研究研究，也可以写在黑板上，大家研究。好吗?
生：好!
师：在读书质疑之前，老师想问问大家，对于解疑，你们有什么经验和方法?(提出问题，解决问题开始了，老师却让学生谈谈经验、方法。这个安排合适不合适?)
生：联系已学过的知识。
生：参照书下注释，词语的解释还可以根据书下注解来推测。
生：看有关的参考材料。
生：与同学讨论交流。
生：和工具书。
生：问老师。
(这里，可以看出老师是想不留痕迹的把方法告诉同学，启发学生用自己的实践经验来完成学习任务。应该说，应该有的方法都有了，以下的教学进程也验证了读书质疑、解疑的方法。不过，在内容环节的安排上，还应做点文章。像杨老师质疑解疑的教学过程，可以先让学生说说其实践中的方法，再布置任务。这样合乎人们的思维习惯。好多老师在语文教学中都有过此种经历：教学中学生已开始要来完成老师布置的任务时，老师忽然插一个别的什么，给人不贯通、不流畅的感觉。这样的`教学细节，应该引起重视，从严要求，刻求完美(虽然教学是个遗憾的艺术)。)
师：老师觉得大家不但有方法，而且还有很好的学习态度观念，很了不起;那么，下面就请同学们默读文章，列出自己的问题，交流解疑。
(学生默读课文，圈画疑难，查找工具书，前后左右交流;教师巡视，也与个别学生交流;学生把疑难写在黑板上，学生再次查找工具书，研究交流，到黑板前解疑)
师：(看着学生在黑板上质疑和解疑的过程)黑板是我们交流的大舞台，看看黑板上同学们交流的结果，你还有什么异议和补充?
生：以此自终中的以不应该解释成凭，应该解释成来。
生：我不同意你的意见，以还应该解释成凭，因为我在字典中找到了根据。(读字典中的一段原文)
师：这位同学，你能告诉老师，你找到根据的书的名字吗?
生：《古代汉语常见疑难词语解释》。
师：能大胆说出自己的见解是可贵的，能为自己的异议找出根据更是可贵的。希望同学们能养成在发表自己意见时有根有据的良好习惯。
师：通过刚才的学习，同学们已经对课文的大意有所了解，那么，课文中的五柳先生有哪些爱好呢?
生：(快速搜索课文)爱好喝酒。
生：爱好写文章。
师：你们说五柳先生爱好读书，爱好喝酒，课文中有哪些句子可以证明?
生：五柳先生爱好读书，因为课文里说好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
生：五柳先生爱好喝酒，课文中性嗜酒，家贫不能常得可以证明。
生：五柳先生爱好喝酒，还有句子可以证明，亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辙尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
师：同学们找的非常准，书看的仔细，还有补充意见吗?
生：(齐声)没有。
师：课文中说五柳先生爱好写文章，他写文章的目的是什么?
生：(齐声)常著文章自娱。颇示己志。
师：这句话又是那个词最能体现他写文章的目的?
生：(齐声)自娱。
师：爱好读书、爱好喝酒、爱好写文章的五柳先生生活情况怎样?
生：(学生抢着说)贫穷，生活艰难。
师：课文中哪些句子能够证明?
生：环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空。
师：面对贫穷生活，五柳先生的态度又是怎样的?
生：晏如也。
师：晏如是什么意思?
生：(学生抢着说)安然自若的样子。
师：大家说的真好，对课文的了解也透彻，那么，课文中哪句话高度概括了五柳先生的性格特点?
生：闲静少言，不慕荣利。
师：既然大家对五柳先生这么了解，那么，你能否用自己的感受和自己的语言来说说：五柳先生是个什么样的人?你喜欢五柳先生这样的人吗?你赞赏他的处世方法吗?
(学生边交流边用笔把看法及原因写在纸上，教师巡视参与学生的学习活动中)
师：来试试吧，说说自己的看法。
生：我欣赏五柳先生的为人，因为它虽然家贫如洗，缺吃少穿的，但是它能安然自若，不慕荣利。
生：我佩服五柳先生，课文中黔娄的妻子有言不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，这也是对他的高度评价。
生：我喜欢五柳先生，因为它能在读书中得到精神上的愉悦，他生活困难，但是却淡泊名利、悠闲自得;他安贫乐道的高洁人格让人敬佩。
师：我很赞成同学们的说法，有理有据的;可能还有的同学不欣赏五柳先生的为人，对五柳先生的处世为人报有批判的态度，只要有理有据，也可以。课后用笔写一些，好吗?另外，把读课文时产生的疑问和有价值的发现也记录下来，汇集在一起，好吗?下课。
五柳先生传语文课堂教学实录 2
(师生问好)
师：同学们，以前我们学过很多的文言文，下面，我说一段文字，请想一想：以前在哪一篇文章中见到过？
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐。”
生：《桃花源记》。
师：对，是陶渊明的《桃花源记》。我们以前还学过陶渊明的什么文章？
生：《归园田居》。
师：咱们一起背诵一下好吗？记不起来的同学可以看一下屏幕。
（师生齐背：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无为。）
师：诗中描绘了诗人在优美的田园中劳动，那种情景，充满了诗情画意。那么，陶渊明究竟是一个怎样的人呢？
这节课，我们就来一起走近陶渊明，走近“五柳先生”。（板书课题）
师：请同学们打开你的课本108页，听老师把课文诵读一遍。听的同时注意看一看，从字、词、句到内容，有没有不明白的地方，可以提出来我们共同解决。（师配乐背诵课文，电脑映示）
师：通过听读文章，大家有没有不明白的地方呢？要善于发现，古人说：学源于思，思起于疑。有时发现一个问
题要比解决一个问题更重要。
生：从文章内容来看，五柳先生就是陶渊明本人，那为什么还要说“先生不知何许人也，亦不详其姓字”？
生：他是隐士，写上了名字就不是隐士了。
生：怕写上自己的名字给自己带来麻烦。可能是怕文字狱。
师：那个时候可能还没有文字狱吧。孟子曾经提出过“知人论世”的读书方法，就是在读一篇文章时，要深入的
了解诗人的生平、思想、品德、遭遇以及诗人所处的时代状况，否则就不能真正把握文章的主旨。那么陶渊
明所处的时代是什么样的呢？
生：他生活在东晋末年。社会的黑暗，政治腐败，名门望族世袭高位，而有志之士却不能做官。
师：你的学识可真渊博！晋末反动的门阀制度已发展到了极端，可以说是“上品无寒门，下品无士族。”那陶渊
明说“先生不知何许人也，亦不详其姓字。”其目的是什么呢？谁来为刚才的那位同学解答一下？
生：这样说的目的是把自己排除在了名门望族行列之外，这与当时的社会风气背道而驰，以此来反抗当时不合理的社会制度。
生：“好读书，不求甚解”这句话好像有些矛盾？喜欢读书，为什么又说读得不认真呢？
师：“不求甚解”的“甚”你是怎么理解的？
生：过分。
师：这句话的意思是——
生：不过分注重细枝末节的东西。
师：那他注重是什么呢？
生：“每有会意”，注重的是文章的意旨。
师：这可算得上是上乘读书法哩，我们为它注册个商标吧，就叫——
生：就叫“不求甚解读书法”吧。
师：那你能不能为同学介绍一下这种读书方法呢？
生：拿过一篇文章，先从整体上了解文章的大意，抓住主要的意思，暂时绕过不明白的地方，以后再逐步解决。
师：你的悟性可真高啊！课下可别忘了注册哟。（生笑）
生：“性嗜酒，家贫不能常得”，“性嗜酒”的“嗜”是什么意思？
师：哪位同学愿为他解释一下？
生：“嗜”就是爱好。
师：是爱好吗？有一个词是叫——
生：嗜好。
生：过分爱好才叫“嗜”。
师：据说，陶渊明由于生活所迫，不得不去谋官。他在当彭泽县令的时候，一到任，就下令部下把自己的属地全
部种上糯米，知道为什么吗？对，糯米是用来酿酒。他说：只要有酒喝，我就心满意足了。可是他的妻子却
不同意，两个人争执不下。最后，陶渊明采取了妥协的办法，把五十亩地种上了大米，而把剩下的全种上了
糯米。可见，在他老人家那儿，喝酒可比吃饭重要的多呢。（众生笑）
生：“造饮辄尽”是什么意思？
（师介绍猜读法：结合上下文，联系已有经验，请学生组词并解释。造：造访，到。辄：浅尝辄止，就）
生：“曾不吝情去留。”这句话是什么意思？
（师适时讲授翻译方法，“信、达、雅”，信，即为忠实可信，要忠实于原文的意思；达，即为通达，语句要通顺流畅；雅，文笔要优美，典雅。引导学生直译一遍，再意译一遍。生直译为：不曾挂心离开或是离下。生意译为：说来就来，说走就走，了无牵挂。）
（运用所学的翻译方法，生通译一篇课文。一生读，一生译，同桌、前后桌合作）
师：这篇文章的内容大家都能了解了，那么你能不能用自己的话把文章内容说一说呢？（一生复述）
师：有人说，陶渊明的文章都达到了“入画”的效果，如果说我们刚才背过的《桃花源记》和《归园田居》中分别描绘了一幅风景画，那么，你觉得《五柳先生传》中描绘的是一幅怎样的图画呢？
生：风格画、人物画、肖像画、自画像……
师：同学们的回答都很有见地，我们还是叫它“人物画像”或“自画像”吧。你们看，不经意的几笔点染，就把“五柳先生”的音容笑貌全给勾画出来了。这篇文章是按照史传体例写的。这种文体最早见于《史记》，它一般分为“传文”和“赞”两部分。前者用来叙述人物的生平行事，后者用来评价人物品格。本文是陶渊明托名“五柳先生”写的一篇自传，你看一下，作者是从哪些方面写自己的？又是怎样写的？能不能找出有关的句子。
（生讨论后，指名回答。）
生：写了自己的生活。“环堵萧然……箪瓢屡空，晏如也。”
生：写了自己爱好。“好读书，不求甚解……吝情去留。”
生：写了自己的性格。“闲静少言，不慕荣利。”
生：写文章。“常著文章自娱……以此自终。”
生：写了自己名字的由来。“先生不知何许人也……因以为号焉。”
师：同学们回答的都很好，在第一部分中，作者分别写了自己名字的由来、性格、爱好（读书、饮酒、写文章）和生活，如果你能把这几个方面的句子连起来，第一部分的内容你就能背诵下来了。这就个线索就好比是一条藤，再加上几个可以帮助你记忆的词语，就是瓜了，就叫做顺藤摸瓜背诵法吧。同学们能不能找几个可以
帮助你记忆的词语？
生：课文中有很多个“不”。
生：一共有九个“不”。
师：大家看着黑板上的提示，试着背一下。
（师生共同背诵。）
师：大部分同学都能够背诵下来。从文章中我们可以看出，五柳先生平日不把功名利禄放在心上。其实，陶渊明也并非天生的隐士，他从小便有“大济苍生”之志，满怀着“学成文武艺，货与帝王家”的美好幻想，寒窗苦读，遍访名士，三十岁几经周折才谋得一个彭泽令的小芝麻官，不仅经世济民的远大抱负难以实现，而且还要降志辱身，和官场里的那些人逢迎周旋。其间因为他不向权贵屈膝献媚，“不为五斗折腰”，因此弃官归隐田园。有没有同学知道这个故事的？
生：陶渊明在做彭泽县县令的时候，郡官派督邮来视察工作，县史就叫他穿好衣冠迎接，他叹息说：我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！当天，就辞官归不干了。
师：一纸痛快淋漓的《归去来兮辞》，使官场里少了一个畏琐的小人物，而诗坛上却擎起了一支如椽大笔，一扫
六朝浮华的陋习，开一代田园诗风。陶渊明一生著作颇丰，仅《饮酒诗》便有20多首，其中一首中这样写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相下还。此中有真意，欲辩已忘言。”（电脑映示）那种恬谈的、与世无争的态度和安然自乐的心境囊括其中。不仅如此，陶渊明对待生死也非常看得开，他甚至在死前两个月还为自己写了《拘歌》呢：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正崔侥。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝……死去何所道，托体同山阿。”（电脑映示）诗中描绘了自己死亡的时间、出殡的季节、坟地的环境有以及入葬后亲人的反映和自己灵魂的归所。面对死亡，他能如此超脱。那么，你觉得应该用怎样的语调去课文呢？
生：恬谈的、与世无争的、心无杂念的、心情坦然、放松。
师：对。你可以在心中想像着陶渊明是如何安然自乐，心无杂念，读的时候，心情恬淡，放松，达到忘我的境界，就像于漪笔下的国文老师“头与肩膀左右摇摆着”，鲁迅笔下的寿镜吾老先生，读到高兴时，甚至可以摇头晃脑，得意忘形。你能不能试着读一读？
（学生自由读课文。指名读，学生自评。）
师：看来，同学们都能理解五柳先生的风格，那么他又是怎样评价自己的'呢？你能不能找出有关的句子。
生：说自己是黔娄一类的人，“无怀氏之民，葛天氏之民。”
师：你能明白这两句话的意思吗？
（生讲解意思。）
师：你是怎样知道的？
生：看注释知道的。（生笑）
师：我们读书的时候，遇到不明白的地方就要看注释，如果注释上没有，就要查资料或者是查工具书，这就是人
们所说的“立体读书法。”希望同学们都要学会运用这种好的读书方法。
师：我们以前也学过陶渊明的不少作品，对于陶渊明我们也有所了解，你觉得五柳先生是一个怎样的人呢？
生：陶渊明生活简朴，不慕荣利。
生：他态度随和，性情平静，与世无争，就像是出家人一样。
生：我觉得陶渊明不敢面对现实，不敢与现实作斗争，而是选择了逃避，他是一个没有胆量的人。
师：这个同学的回答非常有见地，“我觉得”这种回答很好，说出了不同的声音，发表了自己的看法。有没有同学想反驳他？
生：我觉得陶渊明归隐后，那种简朴的生活作风，可以让整天为功名而奔波的人感到羞耻。生：可是他面对贫困的生活却不去改变，还是安然自乐，我觉得他没有上进心。
生：他虽然归隐了田园，却不能真正的脱离社会，他只是在精神上自欺欺人罢了。
生：你们为什么总是看到别人的不足，而不去看他的闪光点呢？如果他不归于田园，如果他不与世无争，就不会有那么多的文学作品流传下来，那么你们还读什么？还欣赏什么呢？还评价什么呢？
师：真是“口锋如刀”啊，刚才同学们各抒己见，从不同的侧面评价了五柳先生。我们不能苛求古人，陶渊明不满于当时的政治和当时的社会，他要逃避的是官场，但他不可能逃避生活。……我们学习文言文，不仅要记诵、品评、领会要旨，很重要的一点就是要学会积累。积累文中好的句子和四字短语。你看一看，本文中值得你积累的内容有哪些？
生：好读书，不求甚解。
师：为什么要积累它？
生：我要把读书当成是一种乐事，读书可以使我精神愉悦。
生：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。我要像陶渊明那样淡泊明志，不为名利所累，活得渊洒一点。
生：不慕荣利。我要用这种话勉励自己，不去追求名利，多做些有益于他人的事情。
生：闲静少言，我很欣赏他的这种气质。
生：我想积累黔娄之妻、不为五斗米折腰、箪瓢屡空。这些典故，我想写作文的时候可能会用得着。
师：在这里，我介绍一种积累的方法给大家，叫卡片读书法。（电脑映示）鲁迅写作《中国小说史略》，分类摘抄的卡片有5000多张。我们可以用此法对所学课文的内容进行梳理，从而形成知识板块。大家在课下把自己想要积累的内容做成读书卡片，注意卡片的体例要一致，在固定的位置注明项目、编号、类别、题目、作者、出版社、摘抄的时间等。大小要适当，便于收藏。下面让老师来小结一下：乡村的夜，分外沉寂，劳作了一天的人们都已酣然入睡，月华如水，洒满冷冷清清
的小茅屋。主人辗转反侧，夜不成寐。“守拙归园田，开荒南野际”，屈指算来已有数载，那南山下的豆苗已复茂盛，那东篱边的菊花正在怒放，檐后的榆柳已蔚然成阴，堂前的桃李已下自成蹊……这时月光移上宅边的五柳树，树影婆娑，婀娜可爱。老人不禁思绪如潮，浮想联翩，铺纸研墨，写下了这篇脍炙人口的散文名篇《五柳先生传》。
（师生在配乐背诵中下课。）
[刘湘玉评点]
“授人以鱼，不如授人以渔；授人以鱼，可供一餐之需，授人以渔，则终生受用。”从这个意义上讲，教给学生学习的方法，引导学生养成良好的学习习惯，比塞给学生知识更重要。赵磊老师的这堂课，不求句句串讲、字字落实，而是贯之以文言文学习方法的指导，教给学生读的方法（知人论世读书法，入情入境读书法，立体读书法）、译的方法（信达雅的翻译原则，直译和意译的翻译方法，猜读法）、背的方法（重点词语背诵法，线索背诵法）、积累的方法（卡片读书法），在充分尊重学生已有知识基础和接受能力的前提下，让学生的多种感官全方位地参与学习，充分调动了学习积极性，使课堂焕发出生命的活力。真正实现了陶行知先生所倡导的——充分解放学生的大脑、双手、嘴巴、眼睛，让学生在质疑问难中探究发现，在读读背背中积累语言，在各抒己见中升华认识。
在赵老师的课堂上，始终洋溢着一种亲和力，散发着一种感染力，师生在积极、友好的交流中，质疑、探讨、辩论、创建。在组织教学的过程中，老师由课堂的主角变为平等交流中的首席，鼓励学生提出问题，不失时机的引导学生参与到教学过程中来，热情的鼓励学生说出了不同的声音，发表了自己独待的看法。
从学生“口锋如刀”的争辩中，从学生若有所思的表情中，从学生不吐不快的表达中，可以看出学生的精神状态是生机勃勃，学生的思维在交锋中已迸射出闪亮的火花。师生在对文本进行二度解读的过程中，学生得到的不仅仅是学习的方法，我想，更重要的是一种批叛的思维，一种人格的影响，这才是最可珍贵的。
[课后谈]
也说说“方法”
刘占泉
过程与方法，无疑应该特别重视，使这个维度发挥出应有的制约作用。但是，“方法”不能与“过程”脱节，——我们是叫学生在学习过程中掌握和运用“方法”，形象地讲，即：授之以渔的目的是逮住鱼，不是逮住一堆“方法”。从这个角度来审视赵磊老师执教的文言阅读课，我觉得特色是鲜明的，其中，查找文字疑点并妥善解决、指导背诵、利用卡片来积累语句等，尤其做得扎实、漂亮。读的是文言文，所运用的学习方法也应该合乎文言阅读的特点，满足相关的教学需要，这方面赵老师把握得准确，具有比较强的教学自觉性。
但也有可以商量的地方。比如，翻译方面的“信达雅”是不是一定要提出来？“知人论世”的要求是不是一定要提出来？(思想内容之“睛”点明即可，深究是否有必要，能不能“深”得下去？)如果旁生的枝节适当删刈一些，集中力量顾及课文本身的文字，诵读美读，含英咀华，或许可以更从容，更细致，更扎实。
由此我想到，学习“方法”与运用“方法”的有机联结，其背后还有一个要害问题，即如何在文言教学领域里有的放矢和因地制宜。文言阅读是整个语文教学的一个难点。若是算笔大帐，不能不叫人触目惊心：现在上中学的学生，小学六年几乎没有怎么接触文言语料（极个别的实验学校除外），这当然不合理，甚至是一种战略上的失误。木已成舟，我们一时还管不了。但看到矛盾，尽力弥补，还是应该做的。也就是说，中学六年，在语文课时锐减的情况下，要为文言教学设置“特区”，想方设法针对其特殊需要来调整战略安排。具体讲，就是充分照顾到文言阅读与白话阅读的差别，在咀嚼文字、积累语料、增强语感方面多下功夫，花足气力。准此，文言教学的主要方法，最好切合文言教学的主要目标。有些可以挪到白话文里做的事情，能否不搅和在文言教学的极其有限的课时里恣意延伸扩展？
因此，我非常赞赏赵老师采取诵（美）读课文的作法，他叫学生体会陶潜作文时的心境，读的时候，模仿于漪老师笔下那位国文先生“头与肩膀左右摇摆”，鲁迅笔下寿镜吾老先生读到高兴时摇头晃脑，——这实质上是在强调用读文言的腔调来读文言。当今，这样教文言，属于另类吧，我却赞赏这样的“另类”，以为如果在文言方面尚未入门的时候，把文言语料和白话语料用同一种读法来读，朗读和教读，都是不对的。赵老师还用其他方法帮助学生熟悉课文语句，掌握背诵的“诀窍”，积累文言语感。这些，都是文言教学本身所特别需要做的事情。联想到近些年经常接触到横生枝节的文言阅读课，不好好学“文言”，却在其他方面装点得花团锦簇，的确有喧宾夺主的弊病，浪费了文言学习的宝贵时光。
总之，首先要算大帐，叫“方法”种种有所附属，有自己的依归。我认为，“方法”永远是第二位的东西，是为养成能力而服务的。就像游泳的方法、捕鱼的方法一样，一是要真正于学习方法的人有用，二是要在运用中真正掌握住，三是要将方法变为习惯，最后也是最重要的一条——必须学会游泳，必须捕到鱼，否则“授之以渔”就成了一句空话。鉴于今天的母语教学现状，这层道理，在文言学习领域里，尤其有必要广为宣讲。
五柳先生传语文课堂教学实录 3
师：在讲课之前，我们先来欣赏几组画面，画面展现的是东晋大诗人陶渊明的名篇《归去来兮辞》的情景。(投影打出陶渊明的头像)这就是大诗人陶渊明，公元405年，41岁的陶渊明在展转13年的仕途中，终至灰心失望，不愿再为五斗米折腰，解印弃官，回归乡间，创作了被欧阳修赞颂为“晋无文章，只此一篇”的《归去来兮辞》，辞中流露了诗人脱离官场后的轻松愉快和置身田园的无穷乐趣。
我们看这一幅：
⑴ 诗人收拾行囊，踏上归途，问路途中，心中欣喜万分。
⑵ 诗人到家了，幼子出迎，携子入室，欢畅愉悦。
⑶ 闲时坐观云卷云舒，燕雀翔空，林海苍茫，心静如水。
⑷ 夕阳西下，抚松徘徊，流连忘返。
⑸ 春天到了，万物复苏，农人耕种，一派生机。
⑹ 兴致浓时，寻幽访胜，乘舟远航。
⑺ 面对清流，吟诗作赋，表露心志。归乡之后，虽然诗人的生活每况愈下，渐至衣食无着，然而诗人却依然生活得陶然自得，并写了大量诗文抒写情怀，表明心志。归乡15年后的420年，诗人又创作了与《归去来兮辞》并称姊妹篇的《五柳先生传》，今天我们就来学习这篇《五柳先生传》。
(板书 五柳先生传 陶渊明)从题目看，这是一篇什么文体的文章呢?
生：人物传记
师：那么人物传记会写些什么内容呢?(生答)快快打开书，读一读，看看是不是写了同学们说的那些内容呢?
生：自由读，朗读，正音，齐读。
师：陶渊明的诗中曾写到：奇文共欣赏，疑义相与析。这句诗什么意思?(生译)理解得对极了，下面，我们就按照陶先生所说的.“奇文共欣赏，疑义相与析”，借助课下的注释，再结合同学们的智慧，互相研究，共同讨论来完成“疏通文意”这一环节，四人一小组，快快组合，互相商讨，对于共同的难点，把它提出来，我们再一起研究。
生：学生译文。(疏通文意要讲究方法，不要死抠字眼，要对照上下文整体把握文意。学生译文时，要求互相补充修正，力求照顾大多数。)
师：大家感觉到了吗?学习就好象爬山一样，独自登山既艰难又寂寞，大家携手，轻松又愉快，不知不觉间我们已经携手并进，成功地越过了“疏通文意”这第一个坡。现在让我们来一起登第二个坡，看看文章的结构和内容。文章共2个部分，这两个部分各自写了什么内容呢?
生：第一部分，叙事。(叙了什么事?)名号的由来，性格(哪一句写的是性格?)闲静少言，不慕荣利。还有家贫，爱好。(几大爱好?)三大爱好：读书，喝酒，写文章。第二部分，赞扬五柳先生的精神。(采用什么方式赞颂的呢?)引用黔娄之妻的话。
师：本文正是按照史传的体例写的，有传，有赞。第一部分是传，主要用于概括人物生平，第二部分是赞，主要用于评价人物品格。同学们概括得非常好。第二个坡顺利通过。现在我们来攀登第三个坡，这个坡有点陡，同学们要加把劲，有信心吗?我们来看大屏幕：品位语言──研赏“不”字，初识人物形象：
先生不知何许人也，亦不详其姓字;不慕荣利，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵;好读书，不求甚解;家贫不能常得，不蔽风日;曾不吝情去留
下面我们就分组来讨论研究一下，在这些句子中，你看到了五柳先生什么性格呢?每组可以就研究一个句子，也可以研究两个或全部。注意一点，把句子放到文中，要结合文章的内容和情节。
生：研究发言
师：总结一下，五柳先生是个什么样的形象?体现出了什么性格?用词语概括一下。
生：不慕荣利，洁身自好，安贫守志，安贫乐道，心胸开阔，耿直率真。
师：晋宋时期，讲究门第，可先生却不知是什么地方的人，甚至连姓名都不详;世人都羡慕名利，害怕贫贱，追求富贵，可先生却不慕荣利;世人好读书，是为名利所驱“学成文武艺，卖与帝王家”，而先生却好读书，不求甚解，写文章却自娱。家徒四壁，却安然自若。世人有的，先生却“无”;世人津津乐道的，先生却不屑一顾，处处显示出与世俗的格格不入。文中用了大量的否定句，正象钱钟书先生所评价的“不”字为一篇眼目，写出了先生的不慕荣利，安贫乐道，与众不同，坦率耿直，确是真名士自风流。从“五柳先生”的品性上看，其实“五柳先生”就是陶渊明，是诗人托名“五柳先生”写的自传，五柳先生的形象，正是陶渊明的自画像。现在我们一路跋涉，已经登上山巅，见到了这位安贫乐道，洁身自好的隐士陶渊明，对于陶渊明这种不慕荣利，淡泊宁静的处世态度，我在备课时与其他老师也探讨过，但众说不一，不知同学们怎么看呢?
生：讨论
师：回忆周敦颐的《爱莲说》最后一段还记得么?齐背。文中列举了几种人生态度?
生：列举了三种人生态度：一种是追名逐利，作者对此持鄙夷态度;一种是积极入世，这是作者极力追求的;一种是消极隐退，谈泊人生，作者对此持理解态度;就像陶渊明。其实陶渊明在青年时期也曾有过干一番事业的雄心壮志，也曾写过《读山海经》、《咏荆轲》一类金刚怒目式的作品，但在屡屡碰壁，不遇明君的境况下，采取了这种消极隐退，洁身自好的处世态度，在那种污浊的社会中能洁身自好，不慕荣利确实也不容易，但放在今天，就不太值得提倡了。
说到这儿，我想起了一段话，这段话把诸子百家的思想做了一个精妙的比喻：你乘车遇到一个小偷，教育他，这是儒家的做法;揍他或揪他去派出所，则是法家的做法;假装不知道，这是道家;忍让宽容，这是墨家;不为所动，是佛家。咱们对照一下平时的行为，你属于哪一家呢?我们又应该按照哪一家的做法来做呢?同学们感兴趣的话，就以此为话题，课后写一则小短文，谈谈自己的看法。
虽然陶渊明的处世态度在今天不值得称道，但他的文章却是千古一绝，堪称“清水出芙蓉，天然去雕饰”。最后，我们再来一起品味一下，齐读结束。
板书：
五柳先生传
陶渊明(东晋)
不慕荣利 ╲
安贫乐道 ── 真名士自风流
耿直坦率 ╱
五柳先生传语文课堂教学实录 4
师：同学们好！今天我们一起学习晋陶渊明的《五柳先生传》。请大家将书本打开，一起读课文。
（生齐读）
师：同学们读得字正腔圆，但是老师总觉得少了那么一点味道，你们觉得少了什么味道呢？
生：我觉得少了闲适自得的味道。
师：怎么能读出闲适自得的味道来呢？
生：我认为应该多读课文，了解他的性格、志趣和精神气质。
师：知其人才能读其文，请坐。这篇文章要读出闲适自得的味道，老师觉得有这样几个方法：一是读好四字短语的节拍，文章中有许多四字短语，读的时候中间注意一下停顿和延长，比如“闲静——少言”“不慕——荣利”， 大家试一试好不好？
（生自读）
师：第二个注意点，有些句子的结尾要处理一些拖音，比如“短褐——穿结，箪瓢——屡空，宴如——也”，味道就出来了。我们看一看，还有哪些句子也可以读拖音的？
生：忘怀得失，以此自终。
师：这个同学很聪明，我们朗读的时候节奏不要快。大家齐读。
（生齐读）
师：同学们的悟性真高，这一遍就读出了味道。接下来我们继续理解课文，请同学们先看一下这些词语的含义：
（屏显）
亲旧知其如此 曾不吝情去留
或置酒而招之 造饮辄尽
因以为号焉 亦不详其姓字
短褐穿结 好读书，不求甚解
生：“旧”这里是旧交、旧友。
生：“曾不吝情去留”的“去”是“离开”。
师：现在呢？
生：到某个地方。
生：“或置酒而招之”的“或”在这里是“有时”。
师：现在的“或”呢？
生：或者。
生：“造饮辄尽”的“造”意思是“往、到”，现在的意思是“制造”。
师：“制造”，请坐。
生：“因以为号焉”“以为”是“以之为”。
师：真不简单，把省略的部分补足了。“以之为”是什么意思呢？
生：用什么东西作为。
师：对吗？宅边有五棵柳树，把这五棵柳树作为自己的号，是“用”还是“把”？
生：把。
师：也就是“把……作为”，现在是什么意思？
生：认为。
生：“亦不详其姓字”的“详”是详细地知道。
师：“详”就是知道的意思，而现在的“详”是“详细”。谢谢！请坐。请这位女同学来说说。
生：“短褐穿结” 的“穿结”是衣服的补丁。
师：哪一个词是补丁？
生：“结”是“补丁”。
师：好读书，不求甚解？
生：最后一句的“不求甚解”就是不在一字一句的解释上过分深究。
师：现在我如果表扬你，说你读书不求甚解，你高兴吗？
生：不高兴。现在可能是读书不严谨的意思吧。
师：读书浮光掠影，请坐。同学们有没有发现，这组词语有一个共同点？
生：我认为应该是古今异义。
师：我们把这八个古今异义词弄清楚了，就能够很好地帮助我们理解这篇课文的内容。下面我们了解古今异义的知识。
（屏显）
古今异义指一个词语在文言语境中的意义和用法与在现代汉语中意思不同的现象。
这种差异是在语言的演变过程中出现的。
语言的演变有词义扩大、词义缩小、词义转移等形式。
（生齐读）
师：其实，这不是新的知识。同学们学过“长河落日圆”吗？“河”在古代是什么意思？
生：黄河。
师：在古代汉语中，“河”专指黄河。而现在的“河”呢？
生：河流。
师：词义扩大了。比如陶渊明的《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中“妻子”是什么意思？
生：妻子和儿女。
师：现在的“妻子”就专指丈夫的配偶，词义缩小了。“涕泗横流”中“涕”是指什么？
生：眼泪。
师：现在呢？
生：鼻涕。
师：词义转移了。弄清楚古今异义的用法，有助于我们更好地理解文言语句。下面我们继续理解课文内容，请同学们对照课文注解来“说读”课文。就是看着原文，说出它的大意。比如：先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名字号。就像这样说下去，如果哪里说得不够有把握，请做好记号。下面请同学们自言自语地说起来。
（生说读，师巡视）
师：同学们读得很认真。有问题吗？
生：有。
师：有问题才是真正地学习了。没有解决的问题我们大胆地提出来，好吗？
生：最后一句“无怀氏之民欤，葛天氏之民欤”中的“欤”。
师：请你来帮助这位同学。
生：这个字在古代相当于“呢、吗”这种疑问性的词语，放在句子的末尾。
师：有同学追问：这句话是什么意思？
生：他是在表示自己是在古代圣贤之王统治下的人民。
师：请坐。他希望自己是那样的子民，所以在翻译的时候可以这样：说的是无怀氏统治下的子民吗？
生：第一段“箪瓢屡空，宴如也”这两句的翻译前一句是“很贫困，难以吃饱”，然后是“安然自若的样子”，要用什么把他们连接起来呢？
师：一方面他很贫穷，很苦;一方面他又能够安然自若，你说这两者之间用什么词语连接比较好？
生：但是。
师：但是表示转折，很好。还有问题吗？
生：倒数第二句“以乐其志”。
师：请这位同学来帮助你。
生：我觉得这里是说五柳先生一边喝酒一边作诗，以此来享受自己的志趣。
师：她把“乐”翻译成享受，在这种乐趣中感受到快乐，意译为“享受”，句子很通顺，请坐，谢谢你！
生：我不知道这个“黔娄之妻”它是不是可以翻译成：齐国勇士的妻子。
师：黔娄是一个人名。
生：那“之妻”是不是可以翻译成“黔娄的妻子”？我们都知道古代的时候女子是没有发言权的，这里怎么又引用了他的妻子的话？
师：这个问题问得真好啊，有没有哪个同学能够回答他？
（生沉默）
师：黔娄是古代的一个隐士，他拒绝高官厚禄的聘用，他的妻子非常理解他，赞美黔娄“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。引用他家人对他的赞美与他妻子的地位无关。懂他的人对他的赞美，那才是真赞美。
生：第一段的“闲静少言”是说他不善言谈还是什么？是不是贬义的意思呢？
师：这里不是贬义，因为在东晋时期，很多士大夫很多文人喜欢聚到一起清谈、空谈，而他却是“少言”，不怎么说话，没有贬义，是说他有自己的志趣。我们解决了这样一些翻译中的问题，同学们对课文内容有了更进一步的理解，下面我们就结合课文内容来说一说五柳先生的特别之处。
（屏显）
说说五柳先生的特别之处
师：我感觉这个五柳先生很特别，闲静少言，别人都在夸夸其谈，他就不喜欢说话，性情很特别。还有其他特别之处吗？
生：他性情比较直率，去人家喝酒，想喝了就去，喝完了就走。
师：不是喝完了就走，好像是喝醉了就走吧？喝酒非得喝醉，而且喝酒的态度很好，不像我们现在还有人耍酒疯，还要推诿。从喝酒这一方面可以看出五柳先生是个怎样的人啊？
生：直率。
师：在这里，全文172个字，花了六分之一的篇幅来写喝酒，那是有深意的，不仅仅是为了表现他的率真。古代文人写到喝酒往往和什么东西有关啊？
生：愁。
师：李白说“举杯销愁愁更愁”，可是陶渊明有什么愁呢？他少年时就胸怀大志，但是在现实社会却屡屡碰壁，最后归隐田园。即使归隐田园，他的内心深处仍然有着志向的涌动，社会现实又不允许他实现自己的志向，于是只能用喝酒来排解啊。这是喝酒的特别，还有什么特别呢？
生：五柳先生很贫困，他衣服上有洞有补丁，但是他却安然自若，一点也不慌张，我觉得这个很特别。
师：他的心态很特别，吃不饱，穿不暖，但是依然安然自若。
生：在那个年代，别的人都追求功名利禄，五柳先生却不慕荣利，我觉得这点很特别。
师：你很敏锐。他的心境、志趣很特别。
生：他“好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘食”。
师：读书很特别。
生：我觉得他给自己取字号的方式很特别。没有刻意的雕饰，就因为他的宅边有五棵柳树，就自号为五柳先生。
师：古代文人取字号的时候都追求高雅，追求深意，五柳先生不是的，柳树是农民宅旁种的，稀松平常，他就以五柳为字号了。貌似随意，其实有深意，他的自然恬淡的性情就表现出来了。还有特别之处吗？
生：他特别喜欢写文章，但是自娱自乐。
师：这个有什么特别的呢？
生：他虽然吃不饱穿不暖，但是他还是坚持自己的一些爱好。
师：请坐。食不果腹，但是仍然有高尚的精神追求;另一方面，当时很多文人写文章是献于公卿之家来博取功名的，五柳先生写文章是自娱自乐的.，很特别。
同学们，就这样我们知道了这篇文章描述的是一个很特别的五柳先生，大家觉得这五柳先生是谁呢？
生：陶渊明。
师：为什么？
生：结合陶渊明写过的一些诗作，发现虽然写的内容是不一样的，但是抒发的感情是一致的，都是追求那种平淡闲适的生活，不追求功名利禄，所以我认为这里说的就是陶渊明自己。
师：你能不能说一下他诗作中的某一句诗，来印证一下？
生：《饮酒》里面有一句“采菊东篱下，悠然见南山”。
师：请坐。悠然、恬淡，和这里所描绘的是一致的。还有吗？
生：我们以前学过陶渊明的《桃花源记》就描述了陶渊明所向往的那种闲适恬淡的生活。
师：他期待的无怀氏、葛天氏之民和《桃花源记》中所寄托的社会理想是一样的。同学们读书非常认真，并且能够把以前学过的知识迁移过来，这是一个很好的读书方法。
《五柳先生传》说的就是陶渊明，所以这篇文章就是陶渊明的自画像（师板书）。这篇文章描述了一个特别的五柳先生，在语言表达的时候，也有许多特别的地方，比如文章花了很多篇幅来写喝酒，既写出他的率真自然，也写出他内心深处的壮志难酬的闲。那么，和其他文章相比，本文还有哪些语言表达上的特别之处呢？
生：这篇自传中没有写这个人的名字，而且没有交代这个人的生平事迹，只写了一些小事来显示他的志趣。
师：她说了两点，故意隐去他的姓名字号，含蓄之美;不写大事写小事，表现人物的生平特点。
生：我觉得“忘怀得失，以此自终”没有太多的修饰，很自然，很率真。
师：我们要求的是语言表达上的特别之处。比如在这个自画像中，陶渊明有很多文字是哭穷的，能不能把他哭穷的文字读一读？
（生读“环堵萧然，不避风日，短褐穿结，箪瓢屡空，宴如也”。）
师：从哪些方面来写他穷？
生：吃、喝、穿、住。
师：还有一些地方也写他穷的。
生：家贫不能常得。
师：想喝点小酒家里没钱。从这些方面来极度渲染他的贫穷，他哭穷的目的是什么？
生：我觉得是用他物质上的贫乏来衬托他精神上的高尚。
师：他用了一个词：衬托。这里写“贫”，是为了突出他贫贱不改其志，愈贫，他的人格、他的坚守愈是高贵。（板书：写贫贱 安贫乐道）
课文里还提到了一个人——黔娄，陶渊明把自己比作黔娄这一类人，为什么呢？
生：因为他们都有“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的精神。
师：他们具有共同的品质。还有别的原因吗？可以看课文注解。
生：都是隐士。
师：身份一样。但是我以为有更深层次的含义，请同学们看资料介绍。
（屏显）
黔娄，战国时齐人，鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，聘他任宰相，黔娄以立志清守，不意仕途而拒绝;齐王又派人送去黄金百斤，聘他为卿，他也以无功不受禄而拒绝，他是一个不受卿相之聘的高人。
黔娄贫困一生，死后停尸在破窗之下，身着旧袍，垫烂草席，盖的短衾竟不能蔽体。
（生齐读）
师：黔娄是这样的一个人，拒绝高官厚禄，贫穷一生，直到死也没有改变自己的志向，没有改变自己的操守。那么陶渊明自比黔娄想表达什么意思呢？
生：他可能为了表明自己也和黔娄一样，坚守自己的操守，淡泊名利。
师：陶渊明想表达的意识是说：我即使贫穷一生，也断然不会改变我的节操。所以在这里写黔娄表现诗人清高坚守的决心（板书：比黔娄 清高坚守）。
我们看，黔娄死的时候盖的短衾竟不能蔽体。黔娄死后，孔子的弟子曾参前去吊唁，发现这个被子太短了，黔娄的脚露在外面，这是不合古代礼仪的。曾参就建议把被子斜过来盖。黔娄之妻说：先生生前一直是很正的，我不能在他死后让他不正。黔娄之妻是真正懂黔娄的，这个“正”字特别有意味。所以我觉得陶渊明在这里表达一种清高自守的决心，他的内心其实是有一种正气的，不为世俗所左右，不为艰难所左右，因此《五柳先生传》还是一曲正气歌（师板书）。多少文人改变自己的操守去迎合，去附庸，但是他没有，因为内心有正气在。
还有一个特别的地方，这篇文章有172个字，但是用了9个“不”字，请同学们把带“不”字的词语圈起来，读一读。
（生自由读）
师：你觉得这样一篇短小的文章，用了这么多“不”有什么用意吗？
生：我认为是为了表现他坚定的信念。
师：表现他坚定的信念就用“不”吗？好像不仅仅是如此。我们来看看把“不”去掉怎么理解。
（屏显）
闲静少言，不慕荣利
好读书，不求甚解
既醉而退，曾不吝情去留
先生不知何许人也，亦不详其姓字
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵
师：慕荣利是指哪些人？
生：世人。
师：求甚解的是哪些人？那些好清谈、空谈的人，他们寻章摘句、咬文嚼字。吝情去留是当时的社会风气，明明想走又不走。戚戚于贫贱，汲汲于富贵是当时社会的众生相，当时的人都在追求功名富贵，而五柳先生用这个“不”表达的是他的决心，这其实就是陶渊明在与恶俗的世风、糜烂的社会现实高声地说“不”。所以，文章用了那么多的“不”是有深意的，是为了表现他的特立独行，他与这个社会、世风、人情是不一样的（板书：用“不”字 特立独行）。
刚才有位同学说贫贱是衬托安贫乐道，比黔娄是衬托自己的清高坚守，前面是反衬，后面是正衬，用“不”也是反衬。所以衬托是本文的主要的表现手法（板书：衬托）。
（屏显）
为了突出主要事物，用类似的事物或反面的事物作陪衬，这种表现手法叫“衬托”。用衬托手法来写自传，既起到了强调作用，又显得含蓄内敛。
（生齐读）
师：含蓄内敛表现在他用了那么多的“不”表现自己的特立独行，又不显得疾言厉色。大家知道屈原也是一个与社会风俗格格不入的人，屈原选择的方式是什么？
生：投江。
师：这种行为让我们敬畏，但是我觉得陶渊明比他做的更好。陶渊明隐居以后追求自己高尚的精神生活，追求自己精神境界的超脱，所以陶渊明给我们后代的知识分子营建了一个精神家园（师板书：精神家园）。
当我们面对恶俗的社会风气的时候，我们固然需要出淤泥而不染，但是我们更需要有自己内心丰富的精神追求。所以，陶渊明对后代的诗人影响很大，比如杜甫、李白、苏轼……
同学们，这堂课，我们做了四件事：
（屏显）
细读
析读
说读
吟读
我们通过吟读来感受文章的音韵，通过说读来理解文意，通过析读来走近人物，通过细读学会了衬托的手法，我们就这样一步步走近了陶渊明，走向了文章的深处。希望同学们像陶渊明一样拥有内心的人格坚守，拥有丰富的精神生活。
下课！
五柳先生传语文课堂教学实录 5
师：成语“世外桃源”出自东晋田园诗人 写的《 》一文，后常用来借指 。
生：陶渊明 桃花源记 幻想（想象、理想）中的美好世界。
师：除《桃花源记》外，我们在初一时还学过陶渊明的一首诗，谁能背诵一遍呢？
生：（背诵） 归园田居
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违。
师：这位同学背得非常准确，通过以上两篇诗文的学习，我们了解到陶是一位“不为五斗米折腰”的隐士。你们想更多地了解陶渊明吗？那么让我们一起去采访一下“五柳先生”吧！
板书课题
一、精讲点拨，略通文意：
师：范读课文，强调重音、句读、语气。
生：（朗读两遍）
师：同学们根据课下注释，试着疏通文章大意（巡回指导，排疑解难）
二、师生互动，构建板书：
师：现在大家已经对“五柳先生”有了一个认识，下面就请同学们来扮演“五柳”来个“答记者问”，好吗？
生：（惊讶）
师：（问一生）请问先生您贵姓啊？（你就是“五柳先生”了）
生：我没姓。
师：那先生叫什么呀？
生：我也没有名。
师：谁来接着采访“五柳先生”呢？谁来当记者（生纷纷举手）
生：请问先生是哪里的人呢？
生：我不知道。
师：我们已知道本文是陶渊明写的一篇自传，他真的连自己的姓名和籍贯都不知道么？他为什么要隐姓埋名呢？这又暗示着作者的什么身份呢？（隐士）
生：（继续采访）那先生又为什么叫“五柳先生”呢“
生：因为我家种有五棵柳树，因此用它做号。
生：请问先生性格如何？
生：闲静少言，不慕荣利。
生：先生有什么爱好吗？
生：我平时最爱读书，但并不在一字一句上下功夫。
生：先生平时爱喝什么饮料呢？
生：我爱喝酒，并且一喝就醉（学生笑）
生：先生常自己喝吗？
生：不，我家里很穷，喝不起，常到亲戚朋友家去。
生：先生还有其他的志趣吗？
生：平时也写一些文章，自得其乐。
生：老师我能采访一下您吗？
师：当然可以。同学们，我们为这位同学的勇敢挑战鼓掌。（学生鼓掌）
生：先生您有崇拜的偶像或知心朋友吗？
师：（思考）有啊！战国时的黔娄就是我的知己。
生：为什么？
师：因为我“不慕荣利”，他也“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，我俩算是志同道合吧！
生：可黔娄是战国时的.人，您在现在就没有知心朋友吗？
师：（沉吟片刻）恐怕没有，至今还未曾找到，可说是“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”（学生鼓掌）
生：……
师生共同归纳板书：
身份：隐士
性格：闲静少言，不慕荣利①
传 志趣：好读书，性嗜酒，常著文章
生活： 住：环堵萧然，不蔽风日
五 穿：短褐穿结 晏如也 陶
柳 吃：箪瓢屡空
先 渊
生 不戚戚于贫贱
自传 黔娄之俦 明
不汲汲于富贵 以古贤自比②
赞
无怀氏，葛天氏之民
①师：诸葛亮在《诫子书》中说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”在陶渊明身上得到了充分的体现。
②师：这种“以古贤自比”的写法，我们在以前也曾学过。
生：刘禹锡的《陋室铭》中有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”句 即此写法。（师笑，众生鼓掌）
（学生依据板书背诵课文）
三：大家谈：
师：通过本文的学习，我们对陶的性格志趣、生活态度有了更详细的了解。他这种思想曾被后世很多人推崇、赞扬，可谓是“名垂千古”。其实呀，名利是一种很奇怪的东西。“它总是躲避着追逐它的人，却又追逐着躲避它的人。”陶“不慕荣利”却美名流传至今，而当时那些追名逐利的人，后人有谁知道呢？但现在又有很多人并不赞成他的那种思想，认为1500多年过去了，他的思想已过时了。同学们，你们有什么看法呢？请大家在“采访”之后，做个评论家：
品头论足说陶潜
由古到今话隐士
生：我认为陶“闲静少言”不行，当今社会应多说话、多与他人交往，才能有更大发展。
生：我认为陶读书“不求甚解”不好，我们读书应深入体会每字每句的含义。
生：我认为陶“性嗜酒”，且好喝醉不好，有害身体健康。
生：反对，如果陶不喝酒就写不出好文章了，像诗仙李白，就常喝酒，且有“李白斗酒诗百篇”的佳句。
师：同学们，你们可知李白英年早逝原因之一就是喝酒造成的，若他不喝酒，也许会给我们留下更多美丽的诗篇。
生：也许他不喝酒连一篇好诗也写不出来呢。
师：这个我们就不好去问李白了。（生笑）
生：我认为陶隐居是在逃避现实是懦夫行为。（生鼓掌）他应勇敢地面对现实，揭竿而起。（生笑，鼓掌）
师：那么历史上又会出现一位起义领袖—陶渊明。（生笑）
生：如果我们都像他一样找个“世外桃源”躲起来，那么谁来建设我们的祖国呢？人类又怎么会有进步呢？（生鼓掌）
四、畅想篇
师：刚才同学们各抒已见，可谓是“仁者见仁，智者见智”大家都是优秀的记者、评论员，那么大家不妨再大胆地设想一下，如果陶渊明活在我们今天，就生活在我们的社会里，他会怎样？会有何变化？请大胆发挥想象，过把“导演”瘾，拍一部“戏说二十世纪的五柳先生”。
学生热情高涨：
生：今日的五柳先生成了一名出色的农业家。
生：今日的五柳先生成了一名优秀的作家。并获得了“诺贝尔文学奖”。
生：今日的五柳成了一个醉鬼，流浪街头，沦为乞丐。
生：今日的五柳开了一家酒店，做了总经理。
生：五柳先生又当官了，而且是位反腐倡廉、为民做主的清官。（鼓掌）
生：由于他闲静少言，找不到工作，最终被社会淘汰了。
师：我也做一次“导演”吧，我想啊，五柳先生会发挥自己的特长，去种柳树。（生笑）并运用现代转基因技术培育出耐高温抗高寒的柳树新品种，种遍了大江南北，长城内外，并一直《种树种到联合国》(本册书课文名)被授予“环保卫士”的光荣称号。在国内同袁隆平一样享受国务院津贴，并建起豪华别墅，再也不住“环堵萧然，不蔽风日”的破屋了，而且他同孔子、愚公等人被评“中国十大杰出老年”，真是名利双收啊！（生鼓掌）
五、结束语：
愿我们今天的每一位同学，都能努力学习、刻苦读书，长大以后决不做“社会的隐士”，而要做“国家的栋梁、生活的勇士”，把我们的邢台建设得更加美丽，把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
下课：勇士们再见！
五柳先生传语文课堂教学实录 6
师：在讲课之前，我们先来欣赏几组画面，画面展现的是东晋大诗人陶渊明的名篇《归去来兮辞》的情景。（投影打出陶渊明的头像）这就是大诗人陶渊明，公元 ４０５年，４１岁的陶渊明在展转１３年的仕途中，终至灰心失望，不愿再为五斗米折腰，解印弃官，回归乡间，创作了被欧阳修赞颂为“晋无文章，只此一篇”的《归去来兮辞》，辞中流露了诗人脱离官场后的轻松愉快和置身田园的无穷乐趣。
我们看这一幅：
⑴ 诗人收拾行囊，踏上归途，问路途中，心中欣喜万分。
⑵ 诗人到家了，幼子出迎，携子入室，欢畅愉悦。
⑶ 闲时坐观云卷云舒，燕雀翔空，林海苍茫，心静如水。
⑷ 夕阳西下，抚松徘徊，流连忘返。
⑸ 春天到了，万物复苏，农人耕种，一派生机。
⑹ 兴致浓时，寻幽访胜，乘舟远航。
⑺ 面对清流，吟诗作赋，流露心志。归乡之后，虽然诗人的生活每况愈下，渐至衣食无着，然而诗人却依然生活得陶然自得，并写了大量诗文抒写情怀，标明心志。归乡 １５年后的４２０年，诗人又创作了与《归去来兮辞》并称姊妹篇的《五柳先生传》，今天我们就来学习这篇《五柳先生传》。
（板书 五柳先生传 陶渊明）从题目看，这是一篇什么文体的文章呢？
生：人物传记
师：那么人物传记会写些什么内容呢？（生答）快快打开书，读一读，看看是不是写了同学们说的那些内容呢？
生：自由读，朗读，正音，齐读。
师：陶渊明的诗中曾写到：奇文共欣赏，疑义相与析。这句诗什么意思？（生译）理解得对极了，下面，我们就依照陶先生所说的“奇文共欣赏，疑义相与析”，借助课下的注释，再结合同学们的智慧，互相研究，一起讨论来完成“疏通文意”这一环节，四人一小组，快快组合，互相商讨，对于一起的难点，把它提出来，我们再一起研究。
生：学生译文。（疏通文意要讲究方法，不要死抠字眼，要对照上下文整体掌握文意。学生译文时，要求互相补充修正，力求照顾大多数。）
师：大家感觉到了吗？学习就好象爬山一样，独自登山既艰难又寂寞，大家携手，轻松又愉快，不知不觉间我们已经携手并进，胜利地越过了“疏通文意”这第一个坡。现在让我们来一起登第二个坡，看看文章的结构和内容。文章共 ２个局部，这两个局部各自写了什么内容呢？
生：第一局部，叙事。（叙了什么事？）名号的由来，性格（哪一句写的是性格？）闲静少言，不慕荣利。还有家贫，喜好。（几大喜好？）三大喜好：读书，喝酒，写文章。第二局部，赞扬五柳先生的精神。（采用什么方式赞颂的呢？）引用黔娄之妻的话。
师：本文正是依照史传的体例写的，有传，有赞。第一局部是传，主要用于概括人物生平，第二局部是赞，主要用于评价人物品格。同学们概括得非常好。第二个坡顺利通过。现在我们来攀登第三个坡，这个坡有点陡，同学们要加把劲，有信心吗？我们来看大屏幕：品位语言──研赏“不”字，初识人物形象 ：
先生不知何许人也，亦不详其姓字；不慕荣利，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵；好读书，生吞活剥；家贫不能常得，不蔽风日；曾不吝情去留
下面我们就分组来讨论研究一下，在这些句子中，你看到了五柳先生什么性格呢？每组可以就研究一个句子，也可以研究两个或全部。注意一点，把句子放到文中，要结合文章的内容和情节。
生：研究发言
师：总结一下，五柳先生是个什么样的形象？体现出了什么性格？用词语概括一下。
生：不慕荣利，洁身自好，安贫守志，安贫乐道，心胸开阔，耿直率真。
师：晋宋时期，讲究门第，可先生却不知是什么地方的人，甚至连姓名都不详；世人都羡慕名利，害怕贫贱，追求富贵，可先生却不慕荣利；世人好读书，是为名利所驱“学成文武艺，卖与帝王家”，而先生却好读书，生吞活剥，写文章却自娱。家徒四壁，却平安自若。世人有的，先生却“无”；世人津津乐道的，先生却嗤之以鼻，处处显示出与世俗的格格不入。文中用了大量的否定句，正象钱钟书先生所评价的'“不”字为一篇眼目，写出了先生的不慕荣利，安贫乐道，与众不同，坦率耿直，确是真名士自风流。从“五柳先生”的品性上看，其实“五柳先生”就是陶渊明，是诗人托名“五柳先生”写的自传，五柳先生的形象，正是陶渊明的自画像。现在我们一路跋涉，已经登上山巅，见到了这位安贫乐道，洁身自好的隐士陶渊明，对于陶渊明这种不慕荣利，淡泊宁静的处世态度，我在备课时与其他老师也研讨过，但众说不一，不知同学们怎么看呢？
生：讨论
师：回忆周敦颐的《爱莲说》最后一段还记得么？齐背。文中列举了几种人生态度？
生：列举了三种人生态度：一种是追名逐利，作者对此持鄙夷态度；一种是积极入世，这是作者极力追求的；一种是消极隐退，谈泊人生，作者对此持理解态度；就像陶渊明。其实陶渊明在青年时期也曾有过干一番事业的雄心壮志，也曾写过《读山海经》、《咏荆轲》一类金刚怒目式的作品，但在屡屡碰壁，不遇明君的境况下，采取了这种消极隐退，洁身自好的处世态度，在那种污浊的社会中能洁身自好，不慕荣利确实也不容易，但放在今天，就不太值得提倡了。
说到这儿，我想起了一段话，这段话把诸子百家的思想做了一个精妙的比喻：你乘车遇到一个小偷，教育他，这是儒家的做法；揍他或揪他去派出所，则是法家的做法；假装不知道，这是道家；忍让宽容，这是墨家；不为所动，是佛家。咱们对照一下平时的行为，你属于哪一家呢？我们又应该依照哪一家的做法来做呢？同学们感兴趣的话，就以此为话题，课后写一则小短文，谈谈自身的看法。
虽然陶渊明的处世态度在今天不值得称道，但他的文章却是千古一绝，堪称“清水出芙蓉，天然去雕饰”。最后，我们再来一起品味一下，齐读结束。
板书：
五柳先生传
陶渊明（东晋）
不慕荣利 ╲
安贫乐道 ── 真名士自风流
耿直坦率 ╱
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