为政以德课堂实录

时间:2022-07-02 09:06:51 语文 我要投稿
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为政以德课堂实录

  为政以德选自论语,以下是小编为大家准备的为政以德课堂实录,希望对大家有帮助!

为政以德课堂实录

  为政以德课堂实录

  师:(由复习旧课导入,背诵相关内容)

  (点评:知识的累积需要有一个反复,而“知新”也离不开“温故”,尤其是文言文教学)

  首先请同学们朗读7—12章,读的时候有个要求,注意下面的字词解释,但是尽量不要看译文。

  生:(自由朗读)

  师:下面我们请6位同学分读7—12章。

  生:(6位同学分读7—12章)

  师:请同学门注意黑板上这几个字的读音:盍、偃。

  下面请同学们齐读这六章

  生:(齐读这六章)

  (点评:很难设想:读尚且不会,却能很好地理解、感受、背诵。文言文是有语言距离的,更需要反复诵读。孙老师强调“读”,这是抓住了“本”。)

  师:下面请同学们一起来看这六章需要注意的重点字词。

  (点评:是第七章的)

  师:第7章中“季氏富于周公”中的“于”是什么意思?

  生:是“比”的意思。

  师:“而求也为之聚敛而附益之”的“益”是什么意思?

  生:更加

  师:是“更加”吗?

  生:应该是“增加”。

  师:对,这里应该翻译为“增加”,还有两个字也特别需要注意,一个是“徒”,还有个是“攻”,可以查看课文注解。

  (点评:落实重点词语,便于学生把握。)

  师:那么这一章孔子重点论述的是什么?

  生:反对统治者去搜刮百姓,还有就是要做到爱民。

  师:很好,孔子反对横征暴敛并且把矛头指向助纣为虐的冉有。那么“非吾徒也”这句话省略了什么?

  生:省略了主语,冉有。

  (点评:按章分析,便于中、下程度的学生接受,这是教师看对象来设计的。但批评冉有,只是出于“爱民”吗?)

  师:好,我们继续看第8章

  “哀公问于有若曰”中这个“于”是什么意思?

  生:向

  师:下面我们来看黑板上的两个句子:

  年饥,用不足,如之何?

  吾犹不足,如之何其彻也?

  我们先来看第一个“如之何”,它可以翻译成:怎么办;第二个“如之何”加上“其”,其是加强反问语气,构成一个反问句。翻译成:怎么能。

  师:另外,“百姓足,君孰与不足?”大家看出来了没有,这是一个什么句式?

  生:反问句。

  生:“君与孰不足”,宾语前置句。

  师:对的。是宾语前置,翻译成:百姓足,对你而言,还有什么不满足呢?

  (点评:抓住典型句子,通过比较进行分析,便于学生领会、掌握。应该肯定两位学生讲的都对。)

  师:那么大家来思考一下,第八章它阐述的什么意思?

  生:我认为应该是统治者不能从百姓那里获取太多。

  师:讲得很好,其他同学有没有补充?

  生:我认为他是想对国君说先让百姓富有起来,自己才能富有,如果一味的向百姓横征暴敛的话,即使你富有了,百姓还是贫穷的,这个国家还是落后的。

  师:恩,很好。那么这里其实就涉及了孔子为政的经济思想,对百姓应该轻赋税,就像我们两位同学所讲的不能够过度搜刮百姓,要爱民。(点评:让学生讲,不是教师不用讲了,教师还要总结的,只是语言要简洁,内容要提高。孙老师这一点处理得很好)下面我们来看第九章。

  师:子曰:“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”。这句话对谁而言?

  生:对君主而言

  师:对,为政者应该怎么做?

  生:身正

  师:身正有什么作用?

  生:不令而行

  师:这一章就是对统治者的具体要求,除了我们上节课提到的统治者要做到敬事,爱人,节用,还有一个要求是身正,身正就可以达到“不令而行”的效果,如果身不正呢,则“虽令不从”。下面我们来看第十章。第十章要注意一句话“君子之德风,小人之德草”。这里的“风”,这里的“草”应该怎么解释?

  生:名作状

  师:怎么翻译

  生:像风一样

  师:有没有不同的意见,具体怎样来区分名作动还是名作状?

  生:名作状,翻译就是把君子道德比做像风一样,把小人的道德比做像草一样。

  师:是不是看到“像”就是名作状呢?

  生:那也不一定。

  师:首先确定这个句子的主语是什么?

  生:君子之德

  师:那谓语呢?我们判断到底是名作状还是名做动主要是要看它有没有修饰中心语(谓语动词),我们来回忆一下,《鸿门宴》当中有这么一句话“翼蔽沛公”。

  生:像鸟张开翅膀一样,“翼”修饰“蔽”,名词作状语。

  师:那这里有没有修饰动词呢?

  生:没有

  师:所以说这里应该理解成名词作动词,翻译成“好比风,好比草”。(点评:通过联系已有知识启发学生,纠正学生的知识错误,这比直接告诉效果要好得多。)那么在这一章当中孔子所要表达的是怎么样的思想呢?

  生:君主应该以德治国,小人在道德面前是不值一提的。

  师:是不值一提吗?小人在道德的感染下会像草一样“必偃”,那么这里其实强调统治者身正以后所能达到的效果,强调了德的无所不能的作用。(点评:这里,教师似乎有些急了点吧?)继续往下看第十一章。

  师:首先来看下这里的两个句子,一个是“临之以庄”

  生:以庄临之,状语后置

  师:用庄重的态度来对待百姓,还有一个“举善而教不能”,这个“善”怎么解释?

  生:优秀的人才,形作名。

  师:下面“忠以劝”的“以”相当于“而”,做连词。“劝”是劝勉的意思,那我们一起来看下这一章,又表达的怎么样的思想呢?

  生:要使百姓尽忠的话君主应该对父母孝顺,对幼小慈爱。

  师:这里除了上文所提到的为政者所应该具备的这些素质外,这里为政者还应该用庄重的态度对待百姓,另外还要对父母孝顺,对兄弟朋友慈爱,并且推举贤才教育能力差的人,所以这才是一个为政者所应该具备的素质。(点评:这一段语言有些乱了。)下面我们来看最后一章。

  师:这里有这样一句话“君子哉若人,尚德哉若人!”这句话我们怎么翻译呢?

  生:这个人真是君子啊!这个人真崇尚道德啊!

  师:什么句式?

  生:倒装句

  师:主谓的倒装,这里引用了几个典故,一个是“羿善射”,还有一个是“骜荡舟”“禹、稷躬稼而有天下”,孔子引用这4个典故,意在说明什么?

  生:武力跟权术对百姓来说是没有什么作用的,需要用道德来治理国家。

  师:这里的“羿”跟“骜”代表是武力和权术,用武力跟权术来治理国家并不能真正达到德治的那种效果。那么这里表达了孔子对武力和权术的什么态度呢?

  生:鄙视武力和权术。

  师:孔子是鄙视武力和权术的,在“季氏将伐颛臾”中提到“何以伐为?”在这里也提到“焉用杀”,那么孔子提倡的是什么呢?

  生:以德治国。

  师:好,在战国中期,有一个儒家学者叫赵良,引用了《尚书》当中这么一句话“恃德者昌,恃力者亡”,凭借以德治国的国家昌盛,凭借武力、权术的国家必亡。他为什么要引用这句话呢,原来赵良引用这句话的目的是为了攻击、反对法家的代表人物商鞅,我们来看这句话用在这里也是很恰当的,所以说儒家的后世学者继承和发扬了孔子的思想。

  师:那么我们课文讲到这里可能同学们会有疑问,昨天我们有同学就提出了这样一个问题:孔子在文章中强调“君子之德风,小人之德草”,就是说君子可以用他的.崇高的道德去感化小人,让那些小人折服。但是他自己的作为却和他的主张背道而驰,比如他对冉有的态度。师:在第九章中,孔子的弟子冉有助纣为虐时,孔子对他采取了怎样的态度?

  生:鼓动他的学生“群起而攻之可矣”

  师:那不是和自己的主张相矛盾了吗,孔子不是主张以德服人吗?

  生:是的

  师:那么这样一来,说明了一个什么道理?小组讨论一下。(点评:我记得学生讨论时教师在巡回指导,这有越俎代庖之嫌了。)

  (讨论后学生回答)

  生:冉有的这些话语让孔子觉得他是属于那种屡教不改的人,再说前面的“季氏将伐颛臾”中也提到了孔子对冉有的态度:求,无乃尔是过与?所以孔子认为对冉有再也不用那种道德感化的方法了,应该去声讨他。

  师:那么这又说明什么呢?

  生:这说明孔子认为的道德并不是无上的。

  师:能不能说得再具体一点?

  生:说明这里的道德的作用也是有缺陷的。

  师:恩,很有道理。其他同学还有没有补充?

  生:我认为在当时的历史大背景下,孔子的这种以德治国的思想没有得到落实和实现,所以,当全社会都没有用德来得以感化时,冉有自然也得不到感化。

  师:你说在当时的历史大背景下,那当时是怎样的一个历史环境?

  生:国家分裂,战火四起的年代。

  生:“春秋无义战”时期。

  师:对。孔子的学说和治国主张当时有没有被鲁国的统治者采纳?

  生:没有。

  师:对,正是在这样的情况下,他才带着众弟子开始周游列国,去说服其他国家的统治者来采纳他的政治主张,当然,最后他也失败了。这些又说明什么?

  生:说明孔子在现实中碰壁了。

  师:很好,孔子的德治理想,不仅没有让他的弟子冉有象草遇到风那样“必偃”,而且在现实中也得不到统治者的青睐,四处碰壁。(点评:我觉得这个递进关系颠倒了)从这里我们就能看出孔子的道德至上,道德万能的思想能真正实现吗?

  生:不能。

  师:那我们应该肯定孔子的哪些思想呢?