拿来主义获奖课堂实录
师：请坐。今天，我们一起来学习鲁迅先生的一篇文章《拿来主义》（板书）。课前，大家自主学习了这篇文章，并提出了自己的问题。老师看了大家的问题很高兴，我感觉到同学们不是简单地读了表层的文字，而是深刻地思考了文字背后蕴藏的东西。很多同学提出的问题很有深度，也颇有代表性，尤其是表面上看起来很简单但要想回答到位并不那么简单的问题，非常不错。时间的问题，我们这节课一起来集中处理一些共性的、突出的问题，尽量辐射解决更多的问题。
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1、在提出拿来主义之前为什么还要写那么多“主义”？
2、文中采用“大宅子”来论证，到底想说什么？
3、这篇文章的主题（旨）是什么？
师：文章大家很熟悉了，我们先来看看第一个问题，哪个同学能主动站起来说说？
生1：文章的开始先讲了“闭关主义”、“送去主义”和“送来主义”，我认为主要是想让读者意识到这些主义的危害，为下面写“拿来主义”做一个铺垫，与“拿来主义” 做一个对比。
生2：这里主要是批驳这几个主义，为下面立论“拿来主义”。
师：嗯，“立论”，你的意思是这里面有一个议论文结构中“破与立”的问题。
生2：是的。
师：我们知道“破”就是“驳论”，“立”就是“立论”。刚才大家说的可以理解为：批驳“三个主义”是为了“拿来主义”的提出。
生3：老师，刚才你讲到“破”就是“驳论”，那作者写“闭关主义”、“送去主义”和“送来主义”是属于驳斥论点、论据还是论证呢？
师：这个问题很好。看来你有了细致深入的思考。哪个同学试着来回答一下？
生4：我认为，这里应该属于驳论点。
师：驳论点？你能具体地阐释一下吗？
生4：因为“拿来主义”是对“送去主义”和“闭关主义”的反面观点进行批驳、驳斥，指出它们是荒谬的、不合理的。所以我认为应该是驳斥论点。
师：那你（面向生3）觉得这样的解释怎么样？
生3：我不赞同。因为我觉得文中的“闭关主义”、“送去主义”等等，是鲁迅先生对中国历史和现状的精辟概括，不能看成是“反面的论点”，只是一种现状的发现与思考，很像议论文的“由头”。
生5：我赞同他（生3）的想法，这里不是针锋相对，而是一种写作顺序。
师：好，大家各执一词。你认为是反面的观点，属于驳斥论点，他认为只是一种现象，是一种写作顺序，是“写作由头”，作者并不是有意识先树立靶子，然后再批判。同学们再自由读读、思考思考，小组之间讨论讨论、交流交流，哪一种理解更合理、更好呢？
（生自由朗读、思考、讨论、交流）
生6：我认为前文中所说三个“主义”应该属于本文的驳论点，是批判的靶子。因为，这些“主义”是为“拿来主义”的提出作铺垫的。这些“主义”不好，不对，才有必要提出“拿来主义”。
师：嗯，这里好像又讲到一个“因果论证”。还有没有其它看法？
生7：我认为此处应该是当时社会上存在的现象，一种社会事实，作者是看到这些现象而引发思考，进而提出“拿来主义”的。杂文特别强调现实的针对性，由社会现象到理性思考，进而寻求解决的出路，这样的文章就特别有意义、有价值了。
生8：就像写议论文需要“由头”一样，作者先看到那些“主义”在社会上存在，才想告诉我们要怎么去做。有人说好的杂文是“匕首”或“投枪”，我想鲁迅先生被称为那个时代的“匕首投枪”，大概就是因为他敏锐地由社会存在的现象里发现一些深刻的东西，进而对其深入地剖析，探寻救国救民的出路。
师：太好了，你们的认识非常深刻。道理越说越清，我也赞同这些“主义”，是作者看到的一种社会现象，是本文写作的由头。生1敏锐的发现，经过同学们的思考、讨论与交流，事实和驳论点之间的差异就很明显了。对于这篇《拿来主义》，并不是一般议论文的“先破后立”，而是由一些社会现象引发思考，这种思考无疑更具有现实意义。
师：那么这些“主义”式社会现实引发作者怎样的思考呢？请同学们快速阅读文本的7-10节，找出体现作者思考的句子，等会我请一个同学说一下，其他同学补充。
生9：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿；总之，我们要拿来。
生10：“拿来主义”者是全不这样的；我们要或使用，或存放，或毁灭。
师：（板书学生说的句子）
师：这几句，是作者对社会现实的深入思考，同时也告诉了我们要怎么样拿来与拿来之后怎么办？几乎是同一个意思的不同说法，因而在阅读时可以把它们联系起来，并相互参读。作者的思考即《拿来主义》的主要观点，实际上可以用一句话概括，哪个同学说一下？
生11：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”
师：嗯，很准确。这样一来，我们是不是可以把“自己来拿”理解成“拿来主义者”？
生12：我觉得可以，这样似乎更好理解，“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”这句话就可以解释成，我们要做一个“拿来主义者”。
师：好，我们很多同学的解读水平是很高的，其实“拿来主义者”就是文中所说的——
生齐说：新人。
师：那“拿来主义者”（新人）应该做一个怎样的人？
生13：“他占有，挑选”。
生14：“我们要或使用，或存放，或毁灭”。
师：这样看来，《拿来主义》的后半部分，是在描述“拿来主义者”(新人)是怎样的人，应该做一个怎样的人，应该具备“拿来主义”这种文化意识。而不是在论证“怎样拿来”这件事情，更不是在提供“拿来”之后怎么处理的方案。这样一来我们就很好理解作者在文章前半部分描述的社会现状，也好理解作者在那特定的现实背景下提出“拿来主义”的现实意义了。
师：这部分使用了一处明显的比喻论证，大家发现没有？
生齐说：“大宅子”。
师：经过上面的分析，我们对“大宅子”是不是就好理解了呢？我们一起来梳理一下，看看文本中提到的那位青年人对待“大宅子”有几种态度？
生15：不敢要的；放火烧的；全盘接受的，包括吸食；还有“占有，挑选”的。
师：鲁迅先生是如何看待这几种情况的？
生16：不敢要的是“孱头”；放火烧的是“昏蛋”； 全盘接受的，包括吸食是“废物”； 占有，挑选的是真正的“拿来主义”者。
师：好，分析很准确。第四种才是真正的拿来主义者，因为什么？刚才我们同学也说了，因为他占有、挑选。其实大家在刚才的分析中不知不觉的学习了一种论证思维就是“证伪思维”或叫“排除思维”（板书）。什么是“证伪思维”？（PPT显示）
我们面对所要解决的问题，尽可能多可能全地提出各种各样的主张、见解、办法，然后逐一分析各种主张、见解、办法所具有的负面因素，消极影响，将其一一排除之，最后确立负面因素较小，积极影响较大的那一主张、见解、办法作为论者的主张、见解、办法。这种论证思维就是“证伪思维”或“排除思维”。
师：对这个方法的思考与印证，大家可以参照阅读毕淑敏的一篇文章《我的五样》（苏教版必修一）。你可以用这种思维方式去赏读毕淑敏笔下“人生的五样”，也许会有新的发现。
师：好，通过前两个问题的解决，这篇文章的的主旨似乎也慢慢明朗化了，哪个同学能总结一下呢？
生17：我认为“拿来主义”是这篇文章的主旨。
生18：我认为 “如何对待文化遗产”应该是这篇文章的主旨。
生19：我不同意他们的看法，因为通过前面的分析，我们知道作者主要是想告诉我们做一个拿来主义者，包括“大宅子”的运用，作者也是想更形象，更明确地告诉我们做一个怎样的拿来主义者。
师：也就是说你觉得“我们要做一个拿来主义者”，“有具体做法的拿来主义者”是这篇文章的主旨。
生19：是的。
生20：我想补充一下，可能会更好理解。文中说“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。还有后面鲁迅先生的简炼概括“占有，挑选”等，更准确的说是“拿来主义”的含义，不是《拿来主义》这篇文章的主旨。
师：很好，你从微观入手进行宏观把握，思维清晰，而且比较准确，也就是你是同意后面这个学生说的观点。
生20：嗯。
师：请坐。关于主旨，老师也看到很多不同的说法，恐怕语文界对此也没有明确的认识，有人说这篇文章是说的是“如何对待文化遗产的问题”。我也是不赞同这种说法的！为什么这样说呢？大家开始解决第一个问题的分析中，不知道大家有没有注意到鲁迅先生举例之前说的话——“别的且不说罢”——这就是说，本文仅仅是以“学艺”方面的事为例子说一说当时的一种倾向，即当时人们“拿来”意识的.缺乏，只是一味地“送去”。所以，不能仅仅视为“学艺”方面的事。
师：我个人认为判断《拿来主义》的主旨是以鲁迅先生的最根本关切为依据。很显然，他要人们把“拿来主义”作为一种沟通、交流的文化意识，努力做一个真正的拿来主义者。
生21：（举手，老师示意站起来）老师我同意你的看法。因为，“礼尚往来”是什么意思，我认为就是交流、沟通中有“往”有“来”。作者在告诉我们一个真正具有开放意识的民族或个人，在各种交流、沟通的活动中，不要只是一味地“送去”，面对对方的东西“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，简要概括之就是“占有，挑选”。
师：太好了，你比老师要高明啊，理解十分透彻，表达铿锵有力，老师为你高兴。（大家不约而同鼓掌）是的，鲁迅先生提示人们要努力践行“拿来主义”这种文化意识，从而构建起一种自尊、自立、健康的交流文化。
师：我们的思维一步步深入，很多东西也慢慢理清，我们再深入思考一下：既然鲁迅先生把“拿来主义”作为一种文化意识来说，那么我们能不能深入剖析一下其基本精神呢？这个问题大家相互讨论一下，可以再次的浏览文本。
生22：“拿来主义”首先是拿来，拿来就是主动“来拿”。这里有一种主动的精神含义。
师：请坐，很好，用心咀嚼了文字，说到要害。（板书“主动”）其实文章最后一段也有明确的印证，我们要主动拿来。还有没有其它发现？
生23：文中告诉了我们要“运用脑髓”，“放出眼光”。
师：嗯，你也概括一下，这是一种什么精神含义？“脑髓”？“眼光”？这些对于一个人而言主要是用来——
生23：思考、分析问题。
师：不错，对，是分析问题的。（板书“分析”）还有没有其它同学补充？
（教室安静，大家思考，有的同学在翻书）
师：大家结合生活经验，正常情况下，我们拿来东西是为了什么？
生24：（突然一声）使用，是为了使用。
师：文中有没有相关的提示？
生24：有，最后两段就可以印证。
师：你来读一下相关文字吧。（生读书）
师：很棒，读的时候知道在“用”的地方重读，你反应也很敏捷。那这样我们就可以理解为：我们不能为“拿来”而“拿来”，而要着眼于用，要致用才更有意义。（板书“致用”）
（生们点头）
师：大家一起看黑板“主动”“分析”“致用”，这是“拿来主义”的精神维度，也是“拿来”的三个原则，构成一个可操作的系统。
师：通过这节课的学习，我发现我们大家的思维是非常活跃的，有着很好的思考力。我们再回头看看这三个问题（显示课初问题的那一张PPT）。在解决第一个问题时，理清了杂文的特点以及阅读杂文的思路，初步看出作者的写作目的；在解决第二个问题时，学会了一种论证思维就是“证伪思维”或叫“排除思维”也明确了作者的主张与见解；在解决第三个综合性的问题时，我们明晰了文章的主旨并清晰地认识到 “拿来主义”是一个由“主动、分析、致用”构成的系统，所以在今后的生活中，我们要能明确拿来主义的内涵，做一个拿来主义者。好，下课！