传统文化对加强成教大学生素质教育的现实意义
[论文摘要] 我国的成人高等教育中不同程度地存在着重视专业技能和职业能力的培养，而忽视对学生人文素质进行强化教育的倾向。中国优秀的传统文化蕴涵着“自强不息”及“允执厥中”等丰富的人文精神，它们对加强成教大学生的人文素质教育具有重要意义。
素质是一个人在其思想、道德 、心理及文化等方面所表现出来的能力人文素质作为人的综合素质形成的基础，它的高低在很大程度上取决于其人文知识、人文文化的积累情况。成人高校是我国高等教育的重要组成部分，担负着实现高等教育的大众化、全面提升国民素质的重要任务成人高校实施的亦是科学与人文并重的综合素质教育。人文教育旨在培养学生的人文精神 ，提高其人文素质的教育。它可使学生的精神、道德、情感心灵都得到感染和净化，促进其个性的发展与人格的完善，从而形成正确的人生观和科学的价值观。因此，加强成人高校学生的人文素质教育，对于充分发挥高等学校教育 的整体功能培养社会主义现代化建设所需要的优秀人才具有十分重要的意义。
“十五”以来，我国高等教育得到迅速发展，初步实现了由精英教育向大众教育的跨越。成人高等教育作为其中的一部分，也得到了迅速发展。然而在发展的同时，不少成人高校亦出现了一些令人忧虑的实用主义倾向，如重专业教育，轻人文教育；重技能教育，轻素质教育；重智力因素，轻非智力因素；重功利，轻道德等。大学的工具理性被过度夸大，而人文精神及素养却 日渐萎缩。
(一)理想观念淡漠，价值方向迷失
成教大学生的年龄跨度、知识结构、人生阅历、工作经验及能力等不尽相同，其中的一部分缺乏远大的理想抱负，他们仅把自己的理想定位于“找一
个好的工作”“有一个好家庭”，并把能拿到毕业文凭作为上学的最高目标。同时，他们重物质利益、经济实惠。部分学生受拜金主义 、享乐主义等影响，把 当官 、发财作为人生幸福的唯一标准。精神世界空虚、迷惘。
(二)学习劲头不足，思想趋于片面
成人高校的学生大都是利用业余时间上课，且他们中许多已建立家庭，故其学习与工作 、学习与家庭的矛盾比较突出，学习的目的和动机也各异。其中相 当的一部分抱着得过且过的消极思想，“做一天和尚撞一天钟”，学习动力不足。与此同时，面对现实社会中局部的阴暗面，他们常一叶障目，不见森林 ，要么过分夸大 ，要么遇事抓不住其主流和本质 ，表现出情绪化、主观化、偏激化 、极端化。
(三)奉献理念淡化，功利色彩浓厚
一些成人高校学生时刻以“自我”为中心。实际生活中，他们往往过于注重实用，重视现实，恪守 自己的利益不受影响 ，而忽视个人对集体 、社会的义务，缺少群体观念，缺乏集体的团队精神。行为上表现出无私奉献少 ，个人功利主义倾向强烈。如在就业问题上，他们不是选择到 “祖 国最需要的地方去”，而是到能“赚钱最多的地方去”；生活态度上 ，他们追求舒适安逸的生活，不愿从事义务性的艰苦劳动等。
(四)文化素质低下，责任意识缺乏
部分成人高校学生口头表达能力差，文化功底较差，艺术修养不高，欣赏品位较低。也有一些学生缺乏基本的社会责任感，如简历造假 、考试作弊、忘恩负义，根本没有报效党和国家培育之恩的意识。甚至还有少数学生一味放纵自己，直至走上违法犯罪道路等。
以上情况表明，当前不少成人高校忽视了人文素质教育。所以，加强成教大学生人文素养，引导他们树立崇高的人文精神，积极肩负起社会的责任 ，是当前成人高等教育的重要课题 。中华优秀的传统文化正是培育成教大学生人文素养的重要路径。"
传统文化是中华民族在几千年的社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富等的总和，包括政治制度 、经济生活、宗教礼俗 、学术思想 、科学技术及衣食住行等。传统文化以社 会伦理和道德修养为主要内容，富于民族特色和人文价值。
传统文化教育主要是通过传授传统文化中积极向上的价值观念，推崇优 良道德规范和符合时代特征要求的伦理道德观念等来促进大学生世界观 、人生观的形成和优 良道德品质等的养成。传统文化教育是成人高校人文素质教育的重要内容。具体来讲，传统文化能在以下几方面提高成教大学生的人文素质。
(一)“格齐治平”与“自强不息”：世界观与人生观的架构
传统文化规划了人一生的奋斗途径：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家 ；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者 ，先致其知。致知在格物”f《大学》)。即通过提高 自己的素养“为天地立心 ，为民生请命，为天下开太平”。同时，传统文化信奉“天行健，君子以自强不息”(《周易》)。如先贤“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐 ，乃赋《离骚》；左丘失明 ，厥有《国语》；孙子膑脚 ，《兵法》修列 ；不韦迁蜀 ，世传《吕览》”(《史记·太史公自序》)等，皆充分反映了中华英烈愈是遭受挫折愈是奋起抗争的自强不息精神。
“格齐治平”思想能促使成人高校学生将个人“小我”置于国家 、社会这个“大我”背景 中，将个人理想 的实现同社会进步结合起来 ，在社会的发展中实现 自己的人生 目标；“自强不息”精神有助于磨砺成教大学生的意志，增强其化解挫折的'能力及坚忍不拔的心理素质，培养其竞争力和创造力。
(二)“允执厥中”与“天人合一”：处世观 与宇宙自然观的建构
在人与人关系方面，传统文化提倡“己欲立则立人，己欲达贝达人”，推崇“礼之用，和为贵”，并把“中和”之道作为处理人际关系的准则。在此基础上，又强调“和而不同”：“万物并育而不相害，道并行而不悖”(《中庸·知法》)、“和实生物 ，同则不继”(《国语·郑语》)。追求一种超然、旷达、“海纳百川”的情怀。在对待自身上，传统文化追奉淡泊名利，以一种平常心来看待万事万物，获得精神上的自由与解脱。而在人与宇宙自然的关系方面，传统文化强调天人合一：一方面强调天 、地 、人相统一 ，另一方面也强调人的能动性和特殊性。表现在人与 自然的关系上，不主张片面地征服自然，而是追求一种“与天地和其德 ，与 日月和其明，与四时和其序”的人与自然和谐的境界。 “允执厥中”的处世之道有助于成教大学生正确地对待现实生活中不同的意见 ，懂得如何与不同性格的人相处 ，知晓对持不同观点的人不是强行批判，而是要宽容 、理解，这样才能游刃于人际关系；“天人合一”观让学生学会与大自然和谐相处，认识到保护自然就是保护我们自身，把 自我价值的实现与自然和社会融为一体，从而实现精神世界的升华和超越。
(三)“仁爱礼智”与“夙夜在公”：道德观与社会责任感的塑构
传统文化尚德 、尚德育 、尚德风。孔子以仁、义 、勇为达德；孟子以 、义、礼、智作为四基德，并将它扩展为五伦十教；法家管仲更将礼 、义、廉、耻称作“四维”。可见道德教育在中国传统文化教育中居于极其重要的地位。"
其归旨即在于启发主体的内在道德功能和自觉性，从而对人的内心进行启迪。传统文化还强调个人对国家、对社 会的责任义务及爱祖国、民族的思想。 早在先秦时期，《诗经》便提出“夙夜在 公”，《尚书》写出“以公灭私，民其允怀”，《墨子》道出“举公义”。如此意念 历代经久不衰，如屈原、范仲淹、陆游、 岳飞 、文天祥 、于谦 、顾炎武及林则徐等皆高唱出一曲曲为国家和民族无私捐躯的慷慨之歌。 “ 爱礼智”思想有助于提高成教 大学生的道德素质和心理素质，解决 他们道德和心理等方面的难题；“夙夜 在公”精神能促进学生爱国主义情怀和集体主义意识的养成，激发他们关 心国家前途和民族命运，从而提高其 社会责任感和历史使命感。
(四)“先义后利”与“求真向善”：价值观与审美观的重构
传统文化强调以人为本，以德为先，以义为上。讲求道义，弘扬仁德，遵 循 “先义后利”“义以为上”“见利思义”“以义制利”的道义原则，是传统文化在 价值观上的体现。另一层面，传统文化历史悠久 、博大精深。存在于其发展旅 程中的历代文学作品间的乐观进取的 人生追求 、务真求实的理性态度及各种 宽容仁厚 、公正廉明、刚正不阿的美德善行等长期以来也是人们所反复称颂的对象。这些作品具有音乐美和意境美的特点，是富于人情美、人性美的篇章。它们以独特的方式熏陶和孕育着中华 民族特有的人文素质和民族精神。
“先义后利”观能促使成人高校学 生树立正确的价值观，对种种复杂的 社会现象不茫然、不盲从，从而把自己 打造成一个正直公义、诚实善良、勤奋进取的对社会有用的人。同时，人文教 育不求人人成材，但求人人“成人”。“求真向善”的审美观能使成教大学生 从悠久绚烂的传统文化中受到感染、 鼓舞、感动和启发，充实自己的精神世界和情商领域，成为一个具有美好情 感和高雅审美情趣的人。
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