漫谈被遗忘的传统端午节
满街叫卖、满街飘香的都是粽子，提醒着我端午节快要到了。生在长江中游的古楚地，自幼是在粽香中长大，见贯了菖蒲叶、糯米粽，却苦于当时赛龙舟的传统不兴，未能亲眼观赏。在北方上学时发现当地端午的气氛极其淡漠，到深圳工作后听说这里有过龙舟盛会，但也在六七十年代遗弃。或许是要感谢高丽人为“端午祭”申遗，加压了国人的激愤、也加速了端午节的国家法定化。我想，赛龙舟的时代应该是要复兴了。 赛龙舟提高了多少造船工艺、民众体能、竞技水准、民族精神，是先贤们已经关注过的问题。我现在关注的是，在哪里可以看到赛龙舟?本市没有大河，要么污染要么还是深港界河。周末信步转悠到市郊的半岛，不巧正好看到市民在海湾里划龙舟，该是为端午的龙舟赛准备吧。
海湾中停泊的几艘龙舟、几十位赛手，依旧保有古朴风格，映衬着岸上观众衣着的时尚，让我感兴趣的是那敲鼓的好像是船中年龄最长者。年轻力壮的划桨、年纪稍长者击鼓，门外汉如我者并不知道这是否合理，让我疑问的来自一部电视剧--《血色湘西》。剧中头几集就是发生在端午前后，引发多重故事的赛龙舟则是其中的重头戏。片中说鼓手是龙舟的核心与指挥，龙舟赛几乎就是鼓手的角逐。懵懂的我估计，这比乐队指挥还重要的鼓手，应该是最为勇猛的吧。
《血色湘西》的故事震撼过不少人，我对前几集念念不忘，主要是情有独钟的湘西风情在那拜倮神、祭河神、颂屈原祭文、赛龙舟争夺中一览无余。想起去年端午前后见了某上级单位的人，年约五十，闲谈中说起穗穗还是赞不绝口，满脸青春焕发。对于穗穗，我老是会听成沈从文笔下的翠翠。如果光截取片首几集，几个青年与穗穗的故事大约与《边城》的翠翠是分不开的。片中的地点在麻溪铺，这是我最早知道的湘西地名，比凤凰张家界都更早看到是因为金庸的《连城诀》里有它。我至今佩服自己能在十岁前后静下心来翻开无数的大部头，同时谴责自己二十岁前后贪玩到处旅游，并美其名曰“以前是读万卷书、现在要行万里路”。而如今，宅在蜗居的小屋，连远行的劲头都没了，堕落到坐几个小时硬座就腰酸背痛；对于桌上的书懒得再翻起，对于天边的路懒得再回忆。以至于看到眼前这海湾龙舟竞渡，才想起从文先生的边城，才想起我已经快一年没有再去湘西了。丢在那里的笔迹、足迹和回忆，说好要回去拾起，莫不是要等到暮年再朝花夕拾？
总归是要感谢端午节，让老弱妇孺都记住了一位爱国文人，山野里不识字的村妇可以不知道老庄孔孟，可以不知道人生得意须尽欢的诗仙太白，可以不知道明月几时有的东坡居士，但大家不会忘了投江的屈原大夫。待到初夏雄黄酒一温，老奶奶们也会插上菖蒲，摸着小孙子的头，“端午节到了，该包粽子了。”
总归是要感谢端午节，我混沌的生活中还能温馨地回忆起湘西的点滴。从文先生当年顺着沅水往返湘西与长沙，自然要经过麻溪铺的地界，我往返湘西走的高速公路有一段也沿着沅水，就在麻溪铺附近。我知道这个炊烟升起的小镇并不意味着小说和电视中的那个湘西故地，但还是紧紧贴着车窗。虽然它的山水并不二致，但它的名字已经深入我心。车过麻溪铺，又过泸溪、洗溪、潭溪、河溪，一路上吊脚楼多了起来。看不见吊脚楼里倚着栏杆吟唱古调的姑娘，看不见长河里落日下浣衣女的棒槌，你知道，她们不会在这等你。随我在午夜的小城深巷，踩在石板路上听自己的脚步声，你会听到岁月的回音，夹着着小楼女子低沉的歌谣。
湘西的.回忆远了，今年的端午节又近了。喧闹的龙舟远了，久违的电话响了---是朋友们的问候。近来有同学、同事、朋友，分别去了湘西，谈起印象，评价都不高。我说你们有没有静下心来去倾听静水流深、去轻抚从文墓碑、去亲吻澄澈江面，有没有去默默地找寻一个属于自己的酒吧、餐馆、商店？我知道，我的言辞太苍白，那些不过是我的个人体验罢了。其实我也有过被服务人员讹诈投诉无门，有过被浓酒醉倒头晕胀裂到天明，但在下江客
“民风彪悍、土匪盛行”的评语后，我还是选择了相信“民风淳朴”，选择相信一位同学说的“虽是穷山，绝非恶水”。这清水，已经投了千年端午粽，虾兵蟹将都镇住了，应该不会恶起来了吧？是的，彪悍源于原始的血性，在民族危亡时，那些彪悍的湘西儿女投身抗战，那是屈大夫不做亡国奴的血性感召。在科技创新竞争的今天，我们这个欠发达的国家又怎能没有杀出一条血路来的血性？
回想起高丽人为端午申遗时，国人群情激奋隔空声讨。我听说高丽的江陵端午祭有别于我国的形式内容，我们在国际上为端午节正名，强调端午节的中国属性时，可别忘了端午节的精髓。忘了屈大夫“虽九死其犹未悔”的气节，忘了屈子漫漫修远路上的上下探索，那才是对端午节舍本逐末的遗忘。我们在执着于端午姓中不姓韩时，不要忘了端午节本姓屈，它是湘西百舸争流的龙舟赛，是淳朴的青年儿女情，是为荡气回肠的英雄气，是千载传承的民族义，是凝聚人心的古国颂，是捐躯赴国难的血性，而不是娱乐化的小黄金周。
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