大理石凿出哲学的

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　　一般西洋美术史论到雕刻的时候，往往把罗丹作为米开朗基罗的继承者，把三百年间的雕刻家都忽略过去，忘却掉。其实在这期间，欧洲的雕刻艺术相当繁荣。十六七世纪，在意大利文艺复兴的影响下，欧洲各国的宫廷和教堂都有雕刻家留下大量代表时代精神和民族特色的作品。更近，在法国大革命时代，法国乌东塑造了伏尔泰、狄德罗、卢梭、米拉波的像，还有华盛顿、富兰克林的像。卡尔波是罗丹的老师，著名的动物雕刻家巴力也曾指导过他。罗丹是这个传统所培养出来的，为什么他的出现，大有“一洗万古凡马空”的气势呢？

　　罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。

　　如《加莱市民》。加莱是法国北海岸的一个城市，1347年英王爱德华三世围城，下令城中选出六名士绅领袖，露顶赤足，穿上麻衫，颈系绳索，持城门钥匙，出城投降就刑，否则将屠城报复。士绅中有六人自愿牺牲自己以救城中百姓。据记载，怀孕的英后在场，恳求英王放赦了六人。罗丹要描写的是这短短的行列走向殉难的情景，六入中，或迈出毅然从容就义的步履，或痛苦踌躇不前，有人回盼，有人苦思。这和英雄纪念碑的体例是大相径庭的。罗丹要在这历史事件中，刻划到个人的内心斗争。他甚至主张取消基座，让悲剧中的人物就走在观众的近侧，使观众能听到他们心脏的悸跳。开初，加莱市的审查组看到初稿，提出批评说，这些人物损坏了他们心目中的爱国英雄的形象。但是最后，他们知道错了，他们期待一座公式化的英雄偶像，罗丹给他们的是更真实的史诗。

　　罗丹曾经多次参加纪念像的设计竞赛，而往往落选。这也难怪当时评选者的眼光窄狭，因为罗丹的作品是心理的，内向的，个人的，和一般纪念碑的雕刻风格相抵触。他的《雨果》，与其说表现对雨果的崇敬，不如说对雨果这个人物的解剖、分析。在这一个灵魂中冒险探索的所得，同他的《巴尔扎克》也一样。最后的定稿，雨果是裸体的；巴尔扎克披着及地的睡袍。在学院派看来，可以说“荒诞”、“失体”，但是罗丹说：“在我们公共广场上的雕刻，所能辨识的只是衣服、桌子、椅子、机器、轻气球，没有一点内在真理，也就是没有一点艺术。”

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