论语的教材内容
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。有关论语内容，欢迎大家一起来借鉴一下！
孔子简介
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)：即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
目录、篇简介一览
《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
学而第一 （主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）
为政第二 （主要讲治理国家的道理和方法）
八佾第三 （主要记录孔子谈论礼乐）
里仁第四 （主要讲仁德的道理）
公冶长第五 （主要讲评价古今人物及其得失）
雍也第六 （记录孔子和弟子们的言行）
述而第七 （主要记录孔子的容貌和言行）
泰伯第八 （主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论）
子罕第九 （主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的`事）
乡党第十 （主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯）
先进第十一 （主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论）
颜渊第十二 （主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世）
子路第十三 （主要记录孔子论述为人和为政的道理）
宪问第十四 （主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价）
卫灵公第十五（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论）
季氏第十六 （主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国）
阳货第十七 （主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道）
微子第十八 （主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法）
子张第十九 （主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂）
尧曰第二十 （主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述）[3]
内容梗概
道德
子曰：苟志于仁矣，无恶也。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
当仁不让于师。
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
君子可欺也，不可罔也。
克己复礼为仁。
己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
爱人，知人，举直错诸枉，能使枉者直。
居处恭，执事敬；与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
修养
君子无所争。
内省不疚，夫何忧何惧。
子曰：君子成人之美。不成人之恶。小人反是。
君子和而不同，小人同而不和。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
畏天命，畏大人，畏圣人之言。
孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
礼乐
兴于诗，立于礼，成于乐。
不学诗，无以言；不学礼，无以立。
子曰：诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。
子曰：恭而无礼，则劳；慎而无礼，则葸；勇而无礼，则乱；直而无礼，则绞；君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
子曰：上好礼，则民易使也。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
政治
子曰：“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人。使民以时。”
子曰：“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星共之。”
临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。
君使臣以礼。臣事君以忠。
民可使由之。不可使知之。
自古皆有死。民无信不立。
先有司。赦小过。举贤才。
名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所茍而已矣。
子曰：“其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。”
乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。
丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。
敏而好学。不耻下问。
人格
俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。
丘也幸，苟有过，人必知之。
道不行，乘桴浮于海。
君子居之，何陋之有。
君子学道则爱人，小人学道则易使也。
子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。
子之所慎：齐、战、疾。
子不语怪。力。乱。神。
子罕言利。与命。与仁。
唯酒无量。不及乱。
食不语。寝不言。
温。良。恭。俭。让。
天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。
知其不可而为之。
往者不可谏。来者犹可追。
德行。言语。政事。文学。
过犹不及。
临事而惧。好谋而成。
颜回：不迁怒。不贰过。
回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。
贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。
成事不说。遂事不谏。既往不咎。
子曰：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
礼之用，和为贵。
有子曰：信近于义。言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲。亦可宗也。
曾子曰：吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。
慎终追远。民德归厚矣。
鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。
以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友。尝从事于斯矣。
可以托六尺之孤。可以寄百里之命。临大节而不可夺也。君子人与。君子人也。
士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。
君子以文会友。以友辅仁。
君子思不出其位。
曾子曰：上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。
子夏曰：贤贤易色，事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。
死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？
子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
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