浅谈宗教信仰问题

时间:2020-10-03 17:35:56 其他 我要投稿

浅谈关于宗教信仰问题

  关于信仰问题,我是这样认为的,真正的信仰不是盲目地对某一宗教某一确定观念的狂热迷信,而是建立在理性基础上又超越理性的一种至高精神力量。

  一个教徒如果不懂宗教的内核精神,不以此精神作为行动的力量,只是一味地迷信或走走形式的话,就不是一个真正有信仰的人;而一个人即使它不信任何教,但如果他有一种精神追求的至高力量支配他的行为的话,那么他就是一个有信仰的人。

  周国平认为,真正的信仰不在于你是否信教,信什么教。衡量一个人有没有信仰,主要是看他在精神追求上是否真诚和执著。像苏格拉底就是一个无神论者,但他是一个有信仰的人,他说未经过思考的人生不值得一过,他自己是这样做的,并且教导当时年轻人要这样活着,因此遭到指控,说他扰乱民心,被处死了,可以说他是为信仰而死的。

  信仰不是一种观念,比如说上帝的观念,信仰实际上是灵魂的一种状态,是被一种最高的力量支配着的状态,蒂利希把这种最高力量称作存在本身。当你的灵魂被这种最高的力量支配着的时候,你就是有信仰的。

  然而在现代社会中,无信仰已经是一种普遍状态。随着近代自然科学的飞速发展,原信仰体系逐渐崩溃(宗教信仰),尼采就说,上帝已经死了。而新的价值体系没有建立。(时下很多人提倡新儒学来作为中华民族的新信仰,但我认为恐怕行不通。)虽然很多人照样上教堂祷告,上佛堂上乡,可是他们大多抱着功利的目的而去,祈求的是现世生活中的荣华富贵,而非出于一种精神渴求的目的。相对来说,基督教比其他教要好一些,功利成分少一点,真实的信仰成分多一点。而更多的人表现的是对信仰的冷漠,对有没有信仰持无所谓的态度,只要现世生活(主要指物质生活)过得好就行了,甚至还嘲笑讥讽信仰,认为信仰是一种过时的、可笑的、没用的东西。

  因而,当前人类社会正面临着一场深沉的虚无,人们的精神限于一种绝望状态,即所谓的信仰危机状态。尼采在十九世纪末曾经预言,一个虚无主义时代即将到来,它将统治两百年的时间。虽然只是一种预言,缺乏科学的依据,但是确实道出了前景的忧虑,人类社会将在一段很长时间内无法建立一种新的信仰体系。不过,我觉得我们不必悲观,而且信仰体系的建成与否并不妨碍我们个人信仰的建立,从我的理解角度看,信仰不是一种确定的什么体系,而是纯粹属于个人精神方面的事,不必要统一为一种一元化的模式。人毕竟是有灵魂有思想的动物,一定会有对精神的渴求与对人生意义的追问(只是很多人为物欲横流的世界表象暂时迷了心窍,而看不到自己内心深处的渴求与终极意义的追问)。只要大家永远保持着这样一种渴求与追求,那么其本身就给予了你一种信仰。这里向大家建议哲学,哲学的信仰,不是一种确定的信仰,它一方面帮助你去寻找,另一方面它本身又是一种不确定的东西,是对信仰的.一种探索过程,因而可能是最适合当下人的东西。用雅斯贝尔斯的话来说,对于失去了统一信仰的现代人来说,哲学是最好的避难所。

  冯友兰说,任何一种大的宗教,它的核心部分必然有哲学。(也就是说哲学是宗教里排除上层建筑如迷信、教义、礼仪、体制之外的那部分思想精神),而随着科学的不断发展,宗教的权威会不断弱化,科学每前进一步,宗教便后退一步。但人们在抛弃宗教之后必然要有另一个更高的价值来替代,这个更高价值内容更纯,不掺杂想象和迷信,也就是哲学。所以在将来的世界里,哲学将取代宗教的地位。人不需要宗教化,但是必须哲学化。当人哲学化了,他也就得到了宗教提供的最高福份。

  因而建立一种哲学性的信仰,是解决现代人精神危机的唯一出路。

  那么有人或许会问,有了信仰有什么好处?那些没有信仰的人好像也照样活得好好的呀。

  的确,信仰是一种精神的力量,超越现实的东西,看不着摸不到,它不可能转变成现实的所得,不可能转化为肉眼能见的功利,反而往往因为有了信仰而会失去许多现世的利益,但是有了信仰的人依然是幸运的幸福的,即使这种信仰不能转变成一种直接的社会现实,但却可以成为一种间接的心灵现实,让自己的精神受一种至高力量的支配后,你的心灵必然充实强大,无坚不催了,同时当你遭遇人生困厄打击时,也能以一种超越性的眼光去看待了。那么信仰也就变成了一种精神财富心灵财富,即转化成丰富的内心世界和正确的人生态度。如果你拥有丰富的内心世界和正确的人生态度,那么又何尝不是一种更高层次更高境界的人生成功呢?

  信仰好比航标灯射出的明亮的光芒,在朦胧浩淼的人生海洋中,牵引我们走向辉煌。高高举起信仰之旗的人,对一切艰难困苦都无所畏惧。相反,信仰之旗倒下,人的精神大厦也就坍塌了,而从来主不曾拥有过信仰的人,对一切都会畏首畏尾,整天浑浑噩噩,看不到光明,也没有希望,因而也感受不到人生真正的幸福和快乐。

  马丁科尔说:“信仰的力量,是引导我们走向成功的最伟大的力量。”这就是对一个有信仰的人最好的馈赠。

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