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东方哲学的智慧
导语：关于东方哲学的智慧，秉承了老子文化血脉的庄周扇动着精神的翅膀，或骑着鲲鹏飞临于北海，或化碟盘旋于云间，他鄙视一切权力、利益、制度、规范、名誉、荣誉、智慧和尊严，惟一钟情的就是合乎自然、融入自然的无拘无束的生活。下面是小编给大家整理的相关内容，希望能给你带来帮助!
当我们伫立在千年纪元的冰点上回眸五千年的中国历史夜空，便会萌生出一种世纪末的委顿、惶然和怅然。当我们在浩瀚无边的宇宙空间和漫无际涯的思想长河里漂流的时候，便会生出一种独怆然而涕下的感伤和悲凉。
尽管我们总在不断的先锋前卫，总在不断地挥斥方遒，总想一把将生生不息的五千年的历史文化那沾血的脐带扯断，果然，一切都显得那么的徒劳，走了那么远的路程，最终发现还是没有走出老地方。暮然回首那依然在历史的源头，在时代的星空里秃然挺立着的中华文明的精神大厦，我们仍旧从头到尾充满着对上天、祖先的虔恭和战栗。
一部《周易》以独特的思维方式，巧妙的将跳神巫师提供的数据库。编程为八卦叠合的全影图像。神秘的沟通着过去和未来、地狱和天堂、红尘与冥界、命运与劫难的链条，成为我们今天仍然无法解读的一本天书。
老蚺骑着青牛从函谷关幽幽走来，守谷的关长极其敬重这位周天子麾下的史官，用一种近似软禁的方式，挽留他为即将成为乱世的中原留下一点可资后人参照的传世范本。于是，伴随着东边山峦上雨雾烟云中袅袅升腾的紫气，他以偏执得近乎变态的灵魂，为我们留下了洋洋洒洒五千言的《道德经》，在看似荒诞无为中蕴含一种醒世的深邃，在怜悯弱者中包容了咀咒强力的哲学，在追寻绝欲绝智中达到生命的“天圣”，堪称人类文明史上第一个提出宇宙生成论和朴素的辩证法的智者。
而率七十二弟子游说列国，求官不得，无法实现自己政治理想的一代大儒孔仲尼，只好坐在沂水河畔，杨柳岸，晓风残月，坐而论道，让门生记下他那万古传世之作《论语》。望着沂水，夫子叹道：“逝者如斯夫。”岁月无情，许多王公贵族都成了时代的匆匆过客，而历史的波涛最后会淘尽泥沙，将他捧上像黄昏殿堂的云端，他更没想到，话毋庸多，半部《论语》就足以治天下了。
秉承了老子文化血脉的庄周扇动着精神的翅膀，或骑着鲲鹏飞临于北海，或化碟盘旋于云间，他鄙视一切权力、利益、制度、规范、名誉、荣誉、智慧和尊严，惟一钟情的就是合乎自然、融入自然的无拘无束的生活。他所崇尚的“无为而治”已经不再是老子那个层面上的“无为而治”，而实际上已经上升到了真正保全自身形体和生命的无为，不愿为世俗所驱动的无为，而是一种天人合一、归依自然和人的本性的无为。
庄周的潇洒不仅在于哲学层面上的深沉，更是在于他创造了中国真正意义上的豪放文学。
这是一个充满大智慧、大境界、大胸襟的时代，这是一个慷概悲歌的“土文化”的时代，在这种群雄逐鹿、强国争霸的年代里，才缔造了真正意义上的“百家争鸣”，文化多元，才有了中国历史上一次空前的思想大碰撞、文化的大解放。当我们站在秦始皇焚书坑儒的余烬上，站在清代文字狱的牢狱旁，怀着凭吊的心境遥望那个群雄争霸、士为主死的时代，不仅充满了无限的敬仰，更有一种无法企及的悲哀。
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