关于都江堰水利工程的历史意义
意义是人对自然或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。人类在传播活动中交流的一切精神内容，包括意向、意思、意图、认识、知识、价值、观念等等，都在意义的范畴之中，下面是小编给大家带来的关于都江堰水利工程的历史意义，希望能帮到大家。
都江堰是建设于中国古代并使用至今的大型水利工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖”，史学界确定，都江堰水利工程是由秦国蜀郡太守李冰及其子率众于公元前256年左右修建的，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。都江堰的创建，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，是全世界迄今为止仅存的一项伟大的“生态工程，开创了中国古代水利史上的新纪元，更在世界水利史上写下了光辉的一章，都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是中华文化划时代的杰作，更是道教“普度众生，慈悲济世”精神的真实写照，道教尊其建造设计者为二郎神，以彰显其为华夏民族做出的不朽贡献。
二郎神究竟是谁
道教的二郎神信仰，最初的起源于蜀地，二郎神也称灌口二郎神，是道教中的水神，对于二郎神的来历主要有以下三种说法：二郎神是隋朝道士赵昱，在任蜀郡嘉州太守期间，为当地百姓除去蛟龙，蜀地人民怀念这位为民除害的忠勇太守，在灌口建庙祭祀他，并称之为灌口二郎；第二种说法为二郎神是李冰的次子李二郎。据说，李冰次子曾除去都江堰中的孽龙，百姓感怀他的功绩，在祭祀李冰的崇德庙里，将李冰之子李二郎作为陪祀。宋代蜀地的百姓在都江堰附近的灌口建造二郎神庙，宋仁宗敕封李二郎为惠灵侯，号“护国灵应王”，宋徽宗又该封其为“昭惠显灵真人”；第三种说法认为二郎神是战国时期秦国的李冰。战国末期秦昭王委任上知天文、下识地理、隐居在岷峨的李冰为蜀郡太守，秦昭襄王五十一年（公元前256年），秦国蜀郡太守李冰和他的儿子，吸取前人的治水经验，率领当地百姓，主持修建了著名的都江堰水利工程。李冰治水，功在当代，利在千秋，成都平原能够如此富饶，被人们称为“天府”乐土，从根本上说，是李冰创建都江堰的结果。所以《史记》曰：“都江堰建成，使成都平原‘水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之“天府”也”。当地百姓对李冰感恩戴德，立庙祭祀，李冰于是成为水神。
个人认为第三种说法还是值得推敲的，古人云：名为固身锁，世人皆是社会的一份子，在生命之初，生命之中，生命之终姓名都伴随着，姓者遗传也，宗族所标，名者当世所值运行。有些人名就注定要当兵的；有些人名就注定要做官的；而李冰的名就注定其要治水的。从李冰的简短生平叙述中，可以看出李冰是隐士阶层的代表，道家多源于隐士是个不争的事实，李冰上知天文、下识地理，《汉书.艺文志》曰：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也”。羲和即羲氏、和氏，是尧帝时掌握天文四时历象的官，“历象”即推算历法及观测天象，历乃记数之书，象是观天之器；“敬授民时”即告民以天时（祭祀、耕作等之时），包括年、月、日、晦、朔、弦、望、四时、节气等；可见阴阳五行学派源于上古时代掌握天文历法的官职，而且这种官职一般世袭，李冰之父也应该是通晓天文地理的，对于起名应该是很慎重的，如果姓氏中带了春主司爻，如李、柳、样、震、雷等，那么此命格尚可得祖荫之春，取名时可用春季之强盛之气来旺之即可，春之旺气如水、泽、河、冰等可起到“借力打力”之功，李冰之名正好与之若合符契。李冰应该还有个小名叫二郎，若命局中带来突来之灾，难料之祸端，白虎威伤，伤符横陈命运，则可祈福神仙之名，圣贤之威势，或借松柏长青，青山不老，江河永浩，风雷之巨等退其哀惊；再若山伢、石头、二郎（狼），皆以先贱其身而得苟存，金锁、铁柱是论硬其命而不屈人生，时今也是这样，父母会给孩子起个小名。李冰很有可能出生于秋季，李姓为春季，名冰为冬季，二郎（朗与郎音近，朗朗乾坤是光天化日的意思）为夏季，那面命格里就四季齐全了，人生的发展应该是一帆风顺的，历史也确实证明了是这样。还有更重要的一点是在等级森严的奴隶制社会即便是后来的封建社会，子都是以父为尊、为贵的，如果李冰之子都为二郎神了，那贡献巨大的李冰在我们道教中又尊为什么神了呢，这在重视孝道的道教是不敢想象！仅凭这一点就可以认定二郎神就应该是李冰，有根有据，有礼有节。至于哮天犬的由来，可能是李太守打猎时随带的猎狗的名字，古人一般有秋季打猎的习俗，这与李冰可能出生在秋季极其吻合。
二郎神家喻户晓的真正原因
今天我们所熟知的二郎神，多半是身披锁子黄金甲，白面微须，有三只眼睛，使用一把三尖两刃刀，身后跟着哮天犬，神通广大。二郎神家喻户晓的原因也主要有以下三种观点：一种原因认为，二郎神成名的原因与二郎腿有关，原来灌口二郎神像是坐姿，他的右脚搁在左脚上，这就是“二郎腿”的起源；另一种说法为，二郎神家喻户晓的原因是文学作品和民间传说的渲染，两大古典名著《西游记》和《封神演义》让二郎神深入人心。二郎腿给信众及百姓带来实质的益处了吗？二郎腿让信众及百姓物质上丰富了还是精神上有寄托了，可见第一种原因是不可取的，两大古典名著也在信众及百姓中有不统一的意见，可见第二种原因也是不足为道的，在求真务实重现实的道教看来第三种原因是可取的。第三种原因认为，二郎神之所以能够家喻户晓是因为都江堰水利工程还在，都江堰的创建，又有其特定的历史根源，战国时期，刀兵峰起，战乱纷呈，饱受战乱之苦的人民，渴望中国尽快统一，都江堰的建设加快了中国的统一步伐，汉武帝元鼎六年（公元前111年），司马迁奉命出使西南时，实地考察了都江堰。他在《史记˙河渠书》中记载了李冰创建都江堰的功绩。后人在其西瞻蜀之岷山及离堆处建西瞻亭、西瞻堂以示纪念。都江堰水利工程，历经2268年而不衰，是当今世界年代久远、唯一留存，它是中国古代历史上最成功的水利杰作，更是古代水利工程沿用至今，“古为今用”、硕果仅存的奇观。与之兴建时间大致相同的古埃及和古巴比仑的灌溉系统，以及中国陕西的郑国渠和广西的灵渠，都因沧海变迁和时间的推移，或湮没、或失效，唯有都江堰独树一帜，有兴建源远流长，至今还滋润着天府之国的万顷良田，使亿万百姓至今获益，二王庙从古至今不但香火鼎盛，而且在历史上一直都有官方以及民间的祭典活动和祭祀活动。形成了以李冰父子为主题人物的每年农历六月二十四日和六月二十六日为中心的庙会活动，这应该才是二郎神家喻户晓的真正原因。
二郎神信仰的现今意义
道教二郎神信仰根深蒂固，不是因为二郎腿，也不是因为两步古代典籍，而是因为二郎神为华夏民族的统一进程做出了不可磨灭的贡献，都江堰水利工程造福了千秋万代。道教是实实在在为信众及百姓服务的宗教，道教的出发点使信众及百姓物质上获得帮助，精神上得到寄托，进而走向健康幸福的道之路，逐步向道靠拢，最终与道合为一体。道教的二郎神信仰能使信众弟子更好地了解道教先圣至贤，为往圣继绝学，为开万世太平而殚精竭虑的道学精神，是百姓真实地感受道就在身边，是朴素的、唯物的，看得见、摸得到，并不是玄而又玄的哲理，而是全心全意服务于百姓大众！
结束
中华传统文化源于伏羲，奠基于炎黄，光大于老孔。道是中华民族传统文化的核心，以道治国则国强。华夏民族的宗教起源于祖先崇拜，因祖先崇拜，故能天人合德，悠久无疆，子孙以祭祀不绝，道教的二郎神信仰就是祖先崇拜的一个缩影，感怀祖先神灵为华夏民族创造的不朽贡献及博大精深的道教文化。
都江堰水利工程
都江堰位于岷江由峡谷流入成都平原的起始段，居高临下的特殊地理位置，可对成都平原及其相邻地区实行自流灌溉。都江堰巧妙地兴建了鱼嘴、宝瓶口、飞沙堰、金刚堤、百丈堤等渠首工程；创造出独特的建堰治河技术；建立了一整套防沙治水经验与严密的维修制度以及完善的管理，圆满地解决了引水与防洪排沙的矛盾，历2200多年而不衰，使人们长期受益，成为现存世界上历史最悠久的水利工程。2000年已被联合国教科文组织列为“国际文化遗产”名录，可是2001年直接对都江堰构成威胁的紫坪埔水库工程破土动工，两年之后再以紫坪铺的所谓效益为由头，紧挨着都江堰核心保护区又要建坝，于是以无坝引水为灵魂的都江堰危在旦夕。
人们合理地建造和使用都江堰无一不体现了“人与自然和谐发展”这一哲学思维，下面将从以下几个阶段进行详细分析。
1、决策阶段
秦昭王命李冰修建都江堰，其旨意在于借助自然和人的和谐统一来确保秦国的`物资和人力基础，进而统一中原。按照战国末年的情势，唯一能够和秦国抗衡的就是南方的楚国。秦惠文王采纳了大将司马错的建议于公元前316年一举灭掉了蜀国，然后借助了占据长江上游的地理优势攻打楚国。可是在进攻到楚国的桑榆时发现物质供应不能够很好的满足前方的部队，因而开始修建都江堰，迫使岷江改道经过成都。这样一来，秦国就可以借助岷江进行运输，此外，岷江之水进入到成都平原对那里的土地进行灌溉，达到了自然与人的和谐发展。人们利用岷江之水来灌溉发展经济，自此，成都平原变成了天府之国，有诗词说，都江堰建成，使成都平原“水旱从人，不知饥懂，时无荒年，天下谓之‘天府’也”。
2、施工阶段
李冰在到达蜀郡以后便开始对当地的地理环境进行了详细的考察，最终选择了在现今我们看到的都江堰所处的位置进行建造都江堰。为什么会选择在这样一个地理位置来修建都江堰，当然还是和当时生产力水平相统一的。李冰将当时的人们改造自然的生产力水平和当地的自然条件进行了紧密的结合，然后就开始了他的经典之作，从而成为了人们改造自然征服自然的成功典范。在选址的过程中，体现了物质形态决定人的意识这一哲学思想，正是由于有那么一个合适的地理位置，才使得李冰选址于此。
但是在施工的工程中又遇到了相当多的麻烦，其中很重要的就是在对岷江进行改道的时候，水流要想进入成都平原必须要跨越一道天然的屏障——一座大山。根据当时的条件，要想凿开一座大山必须花费很大的人力和时间，可是秦王的统一大业是不会允许花费那么多的时间来开凿一座山的。因而想方设法开凿大山成了李冰的一个必须克服的难题，最终李冰借助聪明才智成功的在山中开凿出了一条水路，从而解决了这样一个问题。他的方法是架木材对石头进行焙烧，等石头红了以后在其上面浇冷水，这样一来石头就在热胀冷缩的情况下崩裂了。这样一系列的施工方式从一定程度上反映了人们的意识决定着物质形态，正是有了这样一种意识形态才使得自然朝着人们的意识而被不断的改造和创新。
3、运行阶段
都江堰工程是利用的弯道环流的原理而运行的。都江堰所处的地理位置正好是一个弯道，在这样一个弯道里面，水流流过的时候会因为水流的流速不同而进行不同的分流。在旱季的时候，水流的流速小，岷江河道中60%的水通过鱼嘴的作用进入到成都平原，从而可以防止旱情侵袭成都平原；当洪水季节来临之时，水流的流速大，岷江河道中40%的水通过鱼嘴的作用进入到成都平原，这样可以防止过多的水进入灌区从而使该区域受到洪水的威胁。
此外，弯道环流问题还很好的解决了泥沙这一世界性的难题。根据弯道环流原理，进入成都平原也就是内江的水是岷江中的上层水。上层水中的泥沙的含量相对较少，这样可以取上层的清水对作物进行灌溉。可是这仅仅只是去除泥沙的第一步，在洪水季节，河水中的泥沙含量相当的大。当过多的水进入到内江时，有一部分水将会从飞沙堰流走，而这一部分水可以带走水中相当一大部分的泥沙，这样一来便对水和泥沙进行了第二次分离。根据现在人的实验，通过这两种作用，泥沙的去除量可以达到98%。
4、破坏阶段
西部开发“十大工程”之一——紫坪铺水利枢纽工程成功实现截流。截流就意味着都江堰工程2200多年来的无坝引水技术将受到前所未有的挑战，自此都江堰就改变了合理利用自然这样的一个宗旨了。在这样一个以经济建设为中心的时代，很多人为了自己的利益而忽略了自然的状况，最终破坏了人与自然的和谐，归根结底受到惩罚的还是人类自己。人与自然、经济、社会是一个合理的系统，如果我们只考虑其中的某一个因素势必会走向歧途残害人类自己。
5、结论
从都江堰的发展历史来看：人与自然是可以达到和谐发展的，但是当人们为了追求物质利益而摒弃一切时，将会迫使人与自然的和谐被打破。所以我想告诫大家，人与自然是否能够和谐发展的，关键就是看人们怎么样去改造自然和发展自然了。
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