海南方志中的春节元宵习俗

海南方志中的春节元宵习俗

从“打春牛”至“闹花灯”

海南方志中的春节元宵习俗

文本刊特约撰稿 周济夫

鞭春牛

送穷

关于过年，每个人都有特别的记忆。而记忆当中，或多或少都会有家乡年俗的印记。

海南称过年为“做年”，这个“做”，除了形象生动外，似乎更有一股子过节的兴头和冲动，也显示了海南人做年的热闹和喜庆。

海南人做年，其节序风俗同内地大体相同，但由于特殊的地理条件和移民文化的融汇，又另有其独特的地域特征。细分起来，琼北、琼东、琼南、琼西以及中部少数民族地区的年俗，各有相似又各自不同。

虎年春节临近，海南周刊特别推出“海南年俗文化溯源”专题，探寻海南传统年俗文化的源流传承，重温我们记忆中有着浓浓海南味的“做年”。

编者

文本刊特约撰稿 周济夫

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过年习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。农历的正月(1月)是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始(少部分时间立春是在农历腊月下旬)，现在定名为春节;节日具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历一年的最后一天(月大为30日，月小29日)，称之为“大年三十”，除夕晚上全家人团圆吃年饭(农历一年中最后一顿饭)，年饭以后有熬年夜(守年岁)和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，对这一节日又称之为过年。

海南岛自汉武帝元封元年设郡置治以来，随着汉族士庶的大量迁居，中原文化得到广泛的传播，其节序风俗同祖国大陆大体相同，但由于特殊的地理条件，又另有其独特的地方色彩。

海南古代的春节习俗，诸如腊月二十四的用竹枝扫除屋尘，夜具酒果送灶君，除夕午后祭祀祖先、吃团年饭，除夕夜厅房廊室灯火通宵、合家围坐守岁，元日门贴桃符避邪、吃斋饭等等，都与内地大同小异，兹不详述。比较特别的是“送穷”一项，即除夕入夜之后，家家户户“扫污秽”，以败苞破箩载之，燃灯于内，“将扫尘竹帚携掷之”。这也是除旧布新之一种，表达了农民送走贫穷，迎接美好生活的愿望，但所送之物，必置于路口，似又有让他人把“穷”拾去的意味，不免打上了小生产者的思想烙印。

这里重点要说的是立春日的迎春。立春在阳历的二月四日或五日，不同的年份，该日或在春节之前，或在春节之后，但其迎春活动，同春节的喜庆是联为一体的。迎春活动的主体是鞭春牛，旧时用以表达劝农和春耕的开始。宋孟元老《东京梦华录》云：“立春前，开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥符两县，置春牛于府前，至日绝早，府僚打春，如方州仪。”而《正德琼台志》对于此俗的记载更为详细：“迎春日，府卫官盛服至于东郊迎春馆，武弁各竞办杂剧故事，会聚逞炫。俟祭勾芒神毕，前导，城市内外老稚集于通衢，各携妇幼，男女竞看士牛自河口街从西门(或南门)入府，将豆谷洒之，谓消压痘疹。是日以面饼裹生菜诸肉品啖之，曰春饼。”《道光琼州府志》所记文字略有不同，如“迎春日”作“立春前一日”，“府卫官”作“府县官”，“武弁”作“街坊”，吃春饼作“亲邻以春饼相馈遗”，但大体程序是相同的。苏轼贬琼时，有《减字木兰花海南春词》记此盛况，气氛异常浓郁：“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红胜肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”可知迎春习俗从北至南，从宋到元至明清乃一脉相承。

元月一至四日，为人们互相拜贺的日子。城市村落间，人来人往，热闹非凡。这期间盛行于海南城乡的游戏是打秋千。据记载，海南的秋千有两种，“用四木两相分叉为架，高而垂下者为女秋千;两木如柱，两孔横架，短而翻转者为男秋千”。所谓女秋千，便是在木架上悬挂绳索，下拴横板，玩者在板上或立或坐，两手握绳，使前后摆动，俗谓荡秋千。所谓男秋千，具体地说，是在木柱上装上转轴，轴上安上支架，支架上用绳系以软座，一个秋千上可同时安四至八个软座，类似今天游乐场上的过山车之类。玩男式秋千时，由人在两边高架上踩动，玩者便上下翻转，越转越快，伴随着围观者的阵阵喝采声和祝贺优胜的爆竹声，确能给新春增添欢乐的气氛。据说女式秋千原是汉武帝时后庭之戏，后才从宫中传到民间。男式秋千却不知何所自，似乎内地并无此种游戏，是否为海南的“特产”?

春节的喜庆活动，在海南一直延续到元宵。海南人称元宵为小年(年仔)，元宵观灯，喜庆便达到了高潮。海南古代花灯品种繁多，“巧奇百出”。“(郡人)于通逵立竿，松竹叶结篷，缀灯于上。公宇富家，或缚竹糊纸为鳌山灯，用通草雕刻人马故事，彩绘，衣以绫罗，中机轴，系以丝线，或用人推斡，烟嘘沙坠，悉成活动。又有剪灯、花灯、纱灯、蒺藜、梅花球、媳妇莲花，名称不一。”明代海南卫指挥副使王弘的观灯诗有云：“龙吞水母宫中月，佛点天魔塔上灯”，“云龙自此争先睹，天马于今喜欲腾”，可谓形容尽致。观灯的人也很踊跃，不但城中人“每夜群游”，甚至“乡落男妇，二三十里入城聚观”，“城门因此以驰禁”，“儿童走卒，歌舞欢呼不绝”。明代琼州太守方向诗云：“百尺竿头有路通，彩绳摇曳戏东风。谁将一线牵消息，泄漏春光满眼中。”海南诗人杨碧亦云：“满城罗绮香风，闹看星球火树红。”皆为我们展现了当时的盛况。整个观灯活动，起于十一夜，盛于十五夜，讫于十八夜，春节的喜庆到此结束，一年之计也就紧接着开始了。

春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红胜肉红。

春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。

苏轼《减字木兰花海南春词》

本版图片摘自福建人民出版社《图说民间传统节日》

琼北做年 倾注感恩与敬畏

文海南日报记者 谢向荣

海口羊山地区过年给水缸贴上“利是纸”。 李幸璜 摄

无论走多远，过年时都希望赶回“祖公屋”上柱香祈个愿。 海南日报记者 王凯 摄

从年前直到正月十五过后，琼北地区贴对联、放炮、绑戏、行袍、送灯、换花、偷青等各种祈愿的方式轮番上阵，好戏连台。

文海南日报记者 谢向荣

月4日，立春这天，海口琼山区十字路镇道斌村的吴光品，将自己收集的荔枝木与甘蔗皮绑成一捆一捆，“府城人有过年烧荔枝木围炉的习惯，甘蔗皮是引火的，有步步高升的意思，荔枝木的旺火希望来年红红火火啊。”老吴说，现在烧柴的习惯已渐渐消失，这些东西也只有一些老城区居民会买，从原来的二十多个摊到现在一两家，现代化的城市生活热潮正在将这一散发着乡土气息的年俗慢慢湮没。

“为什么现在的许多城市居民到酒店里去吃年夜饭，环境好菜式多样，但仍然感受不到年味?我们传承延续了千百年、带着农耕文化色彩、崇尚自然、与天地更加接近及融合的古老年俗，其让人怀念的韵味又在哪里呢?”2月5日，研究海南乡土文化多年的蒙乐生认为，琼北地区“做年”的许多内容里灌注着传统的感恩、孝悌之道，融入了人们对天地尊重与敬畏，包含着数代人的生活智慧，也是人们释放情感，增进交流的一种方式，体现着雅文化与俗文化之间的交叉……

做年中渗透着感恩文化

“回屋做年不?”腊月一到，这句话似乎是许多海南本地人的流行语。熟知海南话的人都知道，这句话的“屋”指那有着祖屋的农村老家。

海南为何叫“做年”?81岁的河南大学政治系退休教授陈忠雄是自小在府城长大的海南人，他认为“做年”这一说法，与琼北一带的口头语表达有关系，用“做”字更加能体现程序的繁多及隆重，是按人的意志及愿望做出来的，往往还包含有一些祭祀活动，比如“做清明”、“做斋”、“做雪”(雪是海南话中人们对一些农历节庆的统称)、“做亲家”(摆喜酒的意思)。

海南俗语里有“年怕中秋，月怕十五”，一过八月十五，乡下人就开始为春节做准备了，阉公鸡、填肥鸭、备做年钱。而一过阴历十二月下旬，做年的气氛就越来越浓。从腊月二十三的“送灶公”开始，琼北地区的“做年”风俗就一项项地准备着，连接不断：采屋、置年货、做年糕、贴对联……

“祖公屋”是琼北地区农村中的一大特色，屋里往往摆放着香炉、八仙桌等，每逢春节大年初一天未亮时，同一祖公但早已分成多家的各家各户，都会在祖公屋的八仙桌上摆上背上夹着整块完整鸡血、头高昂着、双脚呈跪拜姿式的肥鸡，一块半肥瘦、切成长条的五花肉，一整条鱼，还有3碗饭，3杯茶或5杯酒，户数多的家族有时八仙桌上排得满满当当的，而在这里祭拜先公先祖的子孙们也须按辈份排着。

蒙乐生认为，对先祖始终怀有崇敬及感恩之情、对日月天地的崇拜始终怀有敬畏之心，是儒学强调的“报本返始”“尊祖敬宗”思想，而在这一传统的“做年”方式中，得到了切实的体现。

做年时享受的美食文化

“二八九没有磨盘闲，三十没刀砧闲”这句海南俗语生动地体现了过年前两天的繁忙景象。而在许多琼北人的记忆里，年，总是与许多特定的美食牵