胡同文化教案

时间:2022-03-19 11:47:37 文化 我要投稿

胡同文化教案模板集锦五篇

  作为一名老师,通常需要用到教案来辅助教学,教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。那么应当如何写教案呢?下面是小编帮大家整理的胡同文化教案5篇,希望能够帮助到大家。

胡同文化教案模板集锦五篇

胡同文化教案 篇1

  教学目标:

  1.概括北京胡同文化的内涵,体会作者对胡同文化流露的情感。

  2.学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。

  教学重点:

  1.总体把握课文的内容,用简洁的语言从不同方面加以概括。

  2.理清作者思路,体味作者的情感。

  教学难点:

  1.通过具体词句的品味,体会作者对北京胡同文化的情感。

  2.在初步了解文化这一概念内涵的基础上,把握胡同文化的主要特点。

  课时安排:

  一课时

  课型设计:

  多媒体辅助教学课

  教学过程:

  1.导语:

  猜一个谜语

  谜面:石刻的史书凝固的音乐

  谜底:A绘画B雕塑C建筑

  “一方水土养一方人”,各个地方不同的自然环境和人文环境,滋养了一代又一代的乡人,蕴育了一种又一种特色鲜明的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关,如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。今天,我们就来穿越北京的胡同,领略汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。

  2.作者介绍:

  (首先,让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生)

  汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后,当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里,有机会经常接触北京的普通市民,了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下,那一方水土中鲜明特色的生活,就像一幅幅立体感极强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。

  《胡同文化》是一篇序文,原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔,充分显示了作家的创作个性。

  (下面我们来研读课文,先结合课前预习,快速浏览1、2、3、4、5自然段,划出每一自然段的重要语句。)

  3.讲析课文第1、2、3、4、5自然段

  ①提问:第1自然段在全文结构上起什么作用?

  明确:第1自然段在全文结构上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。

  ②提问:2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点?

  明确:介绍胡同——取名

  宽窄、数量

  环境(位置、声响)

  ③第2自然段交代胡同取名的来源,主要有哪几种类型?

  明确:取名——计数、物件、行业、人物、形状,与人们的生活密切相关。

  还有的胡同取名未知取义。

  ④胡同的环境又有什么特点?

  明确:离闹市近,生活方便,环境安静

  ⑤提问:第5自然段的段意,可不可以用“胡同和四合院是一体”来概括呢?为什么?那么,用哪一句话来概括更为准确呢?

  明确:第5自然段具有承上启下的作用,由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此,用“胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意,兼顾两个方面,显得全面、准确。

  ⑥提问:作者为什么说“北京市民文化就是胡同文化”?

  明确:因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态,成为市民文化的存在空间和载体,它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印,因些,“北京市民文化就是胡同文化”。

  4.分析第6~12自然段

  (胡同,蕴育了独特的胡同文化。现在,让我们来听课文录音,随着著名播音员那字正腔圆的京味朗读,进一步探寻胡同文化的精义)

  (在探寻“胡同文化”的精义之前,我们先来了解一下“文化”这一概念的内涵。请看下面两段文字。展示)

  A.所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。

  ——[英]泰勒《原始文化》

  B.文化是一个错综的风俗习惯的结晶体,具有维持现状的倾向。

  ——[美]杜威

  ⑦.在这个部分中,哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点?又有哪些词句具体说明这四个特点?

  封闭——安土重迁、理想的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪”

  满足——易于满足,物质要求不高

  旁观——爱瞧热闹,但是不爱管闲事

  忍——安分守己,逆来顺受

  (请同学来读这里最具京味的语段,要品出“胡同文化”特有的滋味来。

  A.“北京人易于满足……虾米皮熬白菜,嘿!”

  B.“这二位同声说……真有你的!”

  ⑧.提问:“虾米皮熬白菜,嘿!”这句话,表现了北京市民怎样的心态?

  明确:一个“嘿”字,使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态,表现了北京人“易于满足,他们对生活的物质要求不高”的心态。

  ⑨.提问:“睡不着,别烦躁,别起急,眯着北京人,真有你的!”一句,概括了北京人怎样的生活状态?

  明确:对别人无可奈何,只有自我安慰,充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的!”是作者对北京人的这一性格进行评论的话,内涵丰富,令人拍案叫绝。作者对这种态度是赞赏还是否定,或者两者兼而有之?请你见仁见智吧!

  (为了正确把握作者对北京文化的情感,请继续听录音)

  ⑩.提问:胡同在经济大潮的冲击之下,呈现出怎样的景象?胡同文化又将何去何从呢?

  明确:北京胡同在衰败、没落,因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡。

  ⑾.请学生有感情地朗读文句

  提问:“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”,这些描写,渲染怎样的一种气氛?

  明确:尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象,引起人们的伤感怀旧之情。

  ⑿.提问:最后一句“再见吧,胡同”,抒发了作者什么样的`情感?

  明确:存在于一个相当长的历史时期的北京胡同,将要离我们而去了。告别之际,作者的情感相当复杂:有对胡同往日辉煌的怀念,有对胡同衰败的无可奈何,有对胡同文化总有一天会消失的伤感,有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹,有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……

  小结:作者把普普通通的胡同,从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来,使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。

  (读完这篇文化式散文,我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶,让人神清气爽,齿颊留香,回味无穷。下面,我们来看看,课文的语言有什么特色?)

  ⒀.提问:课文在语言方面有什么特色?请举例分析。

  明确:“虾米熬白菜,嘿!”

  “睡不着,别烦躁,别起急,眯着北京人,真有你的!”

  “西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”(一学生举例,一学生分析语言特色)

  语言平实、朴素、口语化,但有味儿,富于表现力。

  (汪曾祺的)文字功夫极深,可谓不瘟不火,炉火纯青。这些文字不是“大白话”,更不是“白开水”,而是雅俗杂糅,是陈年佳酿。它是供读者“看”的,带有一些淡淡的“书卷气”。

  ——刘锡庆《散文:五十年的沉浮与成就》

  ⒁.读下面一段文字,请你概括苏州吴文化的特点,并谈谈你对吴文化的看法。

  苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙,只有园林。这里摆不开战场,徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿,这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清,这里的桃花太艳,这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜,这里的女人太俏,这里的茶馆太多,这里的书肆太密,这里的书法过于流丽,这里的绘画不够苍凉遒劲,这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。

  ——余秋雨《文化苦旅·白发苏州》

胡同文化教案 篇2

  学习目标:

  知识目标:

  了解北京胡同的特点及胡同文化的内涵。

  能力目标:

  体会作者对北京胡同文化流露的感情,训练学生抓关键词概括要点的能力,

  德育目标:

  德育目标:体会作者对传统文化的深厚感情,培养学生的批判意识。

  教学重点:

  1、 对文章深层思想的理解,概括整体内容要点。

  2、 理清作者思路,体味作者的情感。

  教学难点:品味语言及作者在文中流露出的对传统文化的感情

  教学设想:1课时

  一导入讲课

  设计1在座的很多同学可能都去过很多地方旅游,有没有去过北京的同学?(若有可以请他讲一下在北京都参观了哪些景点,然后引出胡同)

  设计2:如果准备去北京旅游,大家会打算去看什么呢?

  (可能出现的说法:万里长城!天安门!故宫!圆明园!颐和园等)

  这些都是大家很熟悉的景物,故宫!圆明园!颐和园这些地方,以前都是那些皇宫贵族居住和游玩的地方,普通的老百姓大都住在什么地方?(大大小小的胡同里面)

  放音乐及画面或电影(或投影歌词)

  那我们就来看看北京的胡同是什么样的?它们有什么特点?胡同里的文化又有什么特点?(投影《胡同文化》)

  二、理解课文

  (一)作者及相关知识介绍:

  一提到“文化”,也许有的同学就觉得深奥很难把握。其实文化可以体现的很具体,可以在很小很细微的方面表现出来。比如,喝茶是种文化,饮酒是种文化,穿着是种文化,同样,老北京的胡同里也存在着文化。

  这篇文章是谁写的呢?接下来就让我们来了解一下作者——汪曾祺(多媒体出现作者的照片和文字介绍)同学们请看,汪曾祺,现代著名小说家,师从沈从文。大家知不知道沈从文是谁啊?他的代表作是什么?(《边城》)沈从文的创造风格恬淡自然,而作为沈从文学生的汪曾祺也是这样,他的文字质朴、自然,给人以亲切自然的感觉。本文即体现了他的这一语言特点,这篇文章又比较口语化,也就是京味很浓重。同学们,你们所知道的作家中,还有谁是“京味”的代表呢?(老舍——老舍一生都在用北京话创作,他的作品也大都以北京为背景,比如戏剧《茶馆》、《龙须沟》,小说《骆驼祥子》、《我这一辈子》;还有戏剧大师曹禺,他的京味代表作品《北京人》,当代作家刘心武,他的作品《钟鼓楼》,还有女作家霍达;尤其是霍达的小说《穆斯林的葬礼》,全书都以北京的语言风格创作的,是本很好读的书,同学们有机会可以读一下)

  俗话说:一方水土养一方人,而北京这方土地也滋养出了一大批优秀的作家,在南方也存在另一个创作派别,那就是海派作家,也就是以上海为创作背景的作家群体,比如我们熟知的张爱玲、王安忆等等。

  (二)阅读课文

  1介绍过了作者,让我们跟随作者一起走进这篇文章。请同学们看书下注释一,说这篇文章是作者为摄影集《胡同之没》写的序,但这篇小文,即使单独拿出来,也是很有韵味的,所以我们还可以称它为小品文或艺术散文。我们先来熟悉一下课文内容,在大家快速阅读课文之前,我们先来训练一下快速阅读能力。(投影课文第一段)

  给学生一分钟时间阅读。然后问:你能记起什么内容来?一个字、一个词、一句话都行。把它们写下来,能写多少写多少。或是问:这一段里说北京城像什么?有什么特点?这个特点影响了北京人的什么方面?

  “北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街胡同都是正南正北,正东正西,北京人的方位意识极强。过去拉洋车的,逢转变处都高叫一声‘东去!’‘西去!’以防碰着行人。老两口睡觉,老太太嫌老头子挤着她了,说‘你往南边去一点’。这在外地是少有的。街道如是斜的,就特别标明是斜街,如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。”

  2学生快速阅读课文1——5段,然后提问几个问题考考学生的阅读质量。

  A什么是胡同文化?引用作者的一句话回答。(训练筛选信息)

  (我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化)

  B那作者为什么说是胡同文化,而不说是沙漠文化、草原文化、或是京剧文化?请再引用书上的话回答。

  (因为“胡同、四合院,是北京市的生活方式,也是北京市民的文化心态。”

  C那么北京的胡同又是怎样的呢?

  (1——4段内容:四方四正、取名和日常生活有关、胡同数量多、接近闹市却也安静)

  3一般来说,有什么样的文化,就有什么样的建筑。反过来也可以说:有什么样的建筑,就可以看出他是什么样的文化。那北京胡同这样的建筑又反映出北京胡同怎样的文化特点呢?

  请几位同学朗读课文(可以是自愿读),——配上音乐。

  读的时候注意语速不要过快,要尽量读出韵味来。别的同学读的时候,其他的同学要注意听,整体感知课文。看看老北京胡同文化有哪些特点?胡同文化的内涵是什么?作者以怎样的感情来描绘胡同文化的。

  4者从他那深邃的洞察力,从北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的关键句,提取文章要点,说说胡同文化的内涵有哪些。

  如:胡同文化是一种封闭的文化;北京人也很讲究“处街坊”;北京人易于满足;北京人爱瞧热闹;但是不爱管闲事;北京胡同文化的精义是忍。

  (三)进一步理解课文,评味文章语言

  北京文化有那么多内涵,你印象最深刻的是哪个?(自由发言)

  提示:如封闭性,封建社会传了几千年,一直处于闭关锁国的状态,作为几朝古都的北京成了其中的代表。而美国,一辈子起码要搬三四次家,而我们却仍在“安土重迁”,不太愿意搬家。这种封闭的思想必将带来观念上的保守与落后,我们现在虽然已经“入世”了,国门打开了,不再闭关封国了,但我们的思想观念基本上还是封闭的,所以要跟上世界步伐,首先要解决的就是思想观念的问题。

  如:“处街坊”为一节。他们表面上是有来有往,礼尚往来,可是“平常日子”“过往不多”。可见他们的来往仅仅是一种礼节上的应酬,他们的内心还是封闭的。

  如:“他们的爱睢热闹不爱管闲事。北京是民主运动的发源地,但因为他们生活在皇城根下(就是皇帝的眼皮子底下,所以他们不敢轻举妄动,否则随时会有杀头的的危险。所以他们只能忍。(让大家发表一下对“忍”的看法。)

  如北京人也有一个很大的优点(你们发现了吗?)北京人易满足作者有几句非常典型的细节描写。(请学生读读这几句话,要读出韵味,读出北京人的满足感和得意劲。(在阅读中品味语言,比分析的效果好很多。)(有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜。嘿!

  然后比较阅读:(大家齐读或指名读)

  “有窝头,较好。大腌萝卜,好。小酱萝卜,更好。臭豆腐滴几滴香油,很好。虾米皮熬白菜,最好。”

  比较阅读完之后,为加深对胡同文化内涵的理解,全体再朗读有关胡同文化特点的段落。可以是自己品味,也可以是同桌对同桌读。

  (四)理解作者思想感情。

  作者对北京胡同、北京胡同文化的感情集中体现在哪几段?(最后三段)

  (学生齐读第十三段,注意要能进入作者的感情世界,读出韵味。)

  (齐读完后再让学生齐读最后几个短语:“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。”细细品味这几句语言。)

  1这几句语言有什么特点?和前面写北京人“易于满足”一节是同样的语言风格吗?

  不同:前面几句是北京市民的.口头语言,而这几句是书面语。前者较轻快,后者较深沉。

  2如果把它换成和前面一样的语言,该如何换?效果如何?试试看。

  如:“那种衰落的样子,还有什么说的。”“那荒凉的景象,真没得说。”“那种衰败,确实很惨。”

  效果完全不同。口头语没有书面语的回味无穷,意韵悠长,而用了书面语之后,感伤惆怅之情扑面而来。

  3面对如此衰败没落的景象,作者用了哪些词语表达他的心情?从下一段找。

  怀旧,伤感,无可奈何。

  4作者是不是只有伤感、忧伤而没有其他的想法了?

  也有他理智、超脱的一面。如。。。。。。

  5请大家用快、中、慢三种语速齐读结尾句,体味一下三种语速表现出的三种不同感情。可以读得夸张一点,快速的更快,慢速的更慢,这样容易体会、比较。

  (朗读:略)

  快速的表示什么感情?(欢快、轻松)

  中速呢?(认真、郑重其事,有悲和喜,复杂多样)

  慢速呢?(深沉、悲凉)

  本文该用哪一种语速读才得体呢?(中速)

  学生再齐读一遍。

  三、小结扩展。

  这节课,我们了解了北京胡同的特点和胡同文化的内涵,感受到了汪老先生京味语言的醇厚魅力,也体会到了北京市民的散淡平和自足及作者的怀旧伤感与超脱理智。作者的眼光非常敏锐,从北京的胡同就可看出北京市民文化的特点。我们能不能也做点事情呢?看大家能不能从自己当地的建筑中发现出什么东西来。(见“单元知识”)(介绍一处的民俗和建筑,如:客家围龙屋)

  如果你想了解的话,你会哪些方面去着手研究呢?(思考、讨论后让学生自由发言,然后当作课外作业,让学生在课后去阅读或去调查研究。)

  四、拓展阅读,认识居住环境与市民文化之间的关系

  1阅读补充材料《夹缝中的上海人》,质疑讨论:材料中上海的市民文化有什么特点?在作者看来上海为什么会形成这样的市民文化?上海市民文化的形。

胡同文化教案 篇3

  1、认知目标了解北京胡同的特点,明确胡同文化的内涵

  2、情感目标领会作者在文中流露出来的复杂的感情,理解人们内心深处的一种对传统文化的深情。

  3、技能目标学会通过找中心句概括内容要点

  提取精要,概括胡同文化的内涵

  探究胡同文化的历史成因

  1、课时1课时

  2、多媒体辅助教学

  3、强调学生的主体作用,教师只作适当的诱导、点拨与开掘。

  一、新课导入

  在我们江南水乡,有一个突出的特点是什么?(水多、桥多、弄多)由此形成水乡特有的文化风味。而在首都北京,也有一个突出的特点,那就是胡同多。俗话说,有名的胡同三千六,没名的胡同赛牛毛。在今天的北京,尽管新建了大片大片的居民住宅小区,但仍还有近半数的北京市民生活在古老的胡同四合院里。当来自五湖四海的游人走进北京城时,人们最感兴趣的不是鳞次栉比的高楼大厦,也不是四通八达的立交桥,而是曲折幽深的小小胡同。胡同,怎么会有如此大的魅力,吸引那么多人的目光呢?因为胡同是京城所特有的文化景观。俗话说,一方水土养一方人,今天我们就随着京味小说家汪曾祺一起走进北京的胡同,感受那一方水土,体会那一方人的思想情感。

  下面先请同学们看几张关于胡同的老照片,(问):从这些照片中你可以看出胡同有什么样的特点?(展示幻灯片)看后有什么感觉?

  (低矮、拥挤、破旧;感到压抑,不舒服。)

  我们看到低矮、破旧、拥挤的胡同心里会不舒服,心情会感到压抑,可是长期生活在胡同里的北京市民却有着和我们完全不同的感受。那么他们的感受又是什么样的呢?

  二、读课文,整体感知文章内容,明确胡同文化的内涵

  1、下面请全班同学齐读课文512自然段,体会北京人对胡同的感情。

  问:北京人对胡同是一种怎样的态度呢?

  安土重迁,不大愿意搬家。(安土重迁,安于故土,不大轻易迁居他乡。重,重视)

  他们的这种心态,其实正是基于一种特定的文化,这种文化是什么?

  (生答):胡同文化。

  2、胡同文化的内涵

  问:那么,胡同文化的特点是什么?有哪些外在的表现?(请大家用找中心句的方法将课文原句勾画出来)

  胡同文化是一种封闭的文化;

  居住环境:安土重迁,不大愿意搬家

  理想的住家是独门独院

  饮食条件:易于满足,对物质的要求不高

  处世哲学:爱瞧热闹,不爱管闲事

  胡同文化的外在特征表现出北京市民怎样的内在心理特征?

  从胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。

  北京人长期生活在天子脚下,皇城根边,看多了朝代更替、人生沉浮,城头变换大王旗,使他们的日子过得战战兢兢,不知道什么时候灾难就会降临到自己头上,对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关心,于是就只得安分守己,逆来顺受,从而形成以忍为精义的胡同文化。

  三、探究胡同文化的历史成因

  请第一、二组同学齐读课文14节。(正音正字约yo羊尾(yǐ)巴)

  文题是胡同文化,作者为什么要用近四分之一的笔墨写北京的胡同,我们把这一部分删去,可以吗?为什么?

  A、胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化心态。谈胡同,也就是谈胡同里的市民生活。

  B、北京城像一块大豆腐,四方四正,这种方正不仅影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。方正的建筑外观影响了内在的文化心理,由外观到内在。

  古老的胡同,一座座四合院,像一部百科全书,既反映了历史沿革,又展示了社会风情,同时它又是一种文化的载体。没有胡同,就没有胡同文化,也就没有了北京市民的文化。

  :北京人为什么会形成如此强烈们的方位意识?

  北京,几代王朝元,明,清都定都于此。帝王在此登基理事,皇帝坐北朝南,文武大臣序齿列班,分列两旁,一切都井然有序,等级森严,这一切深深根植于北京人的思想意识中,使得他们对方位及方位所蕴涵的文化因子特别敏感。

  一人假冒钦差大臣,矫传圣旨,马上让人看出了破绽。

  在等级森严的封建社会,钦差大臣传圣旨是代表皇帝的,地位尊崇他应站在什么位置是有明确的规定的。因为他站的位置不对,所以人们马上看出了破绽。

  四、体会作者流露出来的对胡同文化的感情

  那么,以忍,为精义,以封闭为内涵的北京市民文化的.最终命运会怎样?对此作者的态度感情又如何?带着这两个问题,请三、四组同学齐读课文最后三段。(正音正字:虾蟆hámá)

  思考:北京胡同的最终命运怎样?(衰败、没落)

  随着胡同的衰败、没落,胡同文化也在走向衰亡,作者对没落的胡同流露出怎样的情感?你怎样看待胡同及胡同文化的没落?(幻灯片打出)

  作者对没落的胡同流露出来的是伤感、怀旧、留恋的复杂感情。

  有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现了北京市民的生态和心态,它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。然而作家也深深的意识到了胡同文化已经走完了它的生命历程,向它告别已成历史的必然。

  作者一生对传统文化怀有深情,但作者对这种封闭的小市民文化,并没有沉醉其中,是怀有一份清醒的。正因为胡同文化是一种封闭的文化,是下层平民的文化,是跟不上时代步伐的文化,是无力与现代文明抗争的文化,作者在理智上知道在商品经济地大潮下,这种文化一定会衰落下去,遭到淘汰。但在感情上作者是怀有一种伤感的情绪的,对胡同及胡同文化还是有一种留恋的。

  胡同文化是永远都说不尽的,北京人正是在这种文化的熏陶下,在一句京腔,两句皮篁,三餐佳馔,四季衣裳的调侃中,过着平稳而讲究,宠辱不惊,乐天知命而又情趣盎然的生活。

  没了胡同,就没有了北京,没了京味儿,有多少耐人寻味的故事发生在胡同里,又有多少文化名人曾经生活在胡同里。胡同作为北京文化的载体,具有恒久的艺术魅力。

  胡同,随着时代的发展,作为历史的遗迹和见证人,会有一部分具有文化价值的四合院保留下来,其余的部分将会消失。但作为一种文化,它必将继续保留。

  因为文化是沉淀在人们的心里的。

  幻灯片打出作者简介及课下作业

  作者简介:汪曾祺

  作业:课下阅读语文读本194页的《金岳霖先生》,体味汪曾祺散文的特点。

胡同文化教案 篇4

  【教学目标】

  1、认知目标了解北京胡同的特点,明确胡同文化的内涵

  2、情感目标领会作者在文中流露出来的复杂的感情,理解人们内心深处的一种对传统文化的深情,《胡同文化》教学设计6。

  3、技能目标学会通过找中心句概括内容要点

  【教学重点】提取精要,概括胡同文化的内涵

  【教学难点】探究胡同文化的历史成因

  【教学设想】

  1、课时1课时

  2、多媒体辅助教学

  3、强调学生的“主体”作用,教师只作适当的诱导、点拨与开掘。

  【教学步骤】

  一、 新课导入

  在我们江南水乡,有一个突出的特点是什么?(水多、桥多、弄多)由此形成水乡特有的文化风味。而在首都北京,也有一个突出的特点,那就是“胡同多”。俗话说,有名的胡同三千六,没名的胡同赛牛毛。在今天的北京,尽管新建了大片大片的居民住宅小区,但仍还有近半数的北京市民生活在古老的胡同四合院里。当来自五湖四海的游人走进北京城时,人们最感兴趣的不是鳞次栉比的高楼大厦,也不是四通八达的立交桥,而是曲折幽深的小小胡同。胡同,怎么会有如此大的魅力,吸引那么多人的目光呢?因为胡同是京城所特有的文化景观。俗话说,“一方水土养一方人”,今天我们就随着京味小说家汪曾祺一起走进北京的胡同,感受那“一方水土“,体会那“一方人”的思想情感。

  下面先请同学们看几张关于胡同的老照片,(问):从这些照片中你可以看出胡同有什么样的特点?(展示幻灯片)看后有什么感觉?

  (低矮、拥挤、破旧;感到压抑,不舒服。)

  我们看到低矮、破旧、拥挤的胡同心里会不舒服,心情会感到压抑,可是长期生活在胡同里的北京市民却有着和我们完全不同的感受。那么他们的感受又是什么样的呢?

  二、读课文,整体感知文章内容,明确胡同文化的内涵

  1、下面请全班同学齐读课文5—12自然段,体会北京人对胡同的感情。

  问:北京人对胡同是一种怎样的态度呢?

  ——安土重迁,不大愿意搬家。(安土重迁,安于故土,不大轻易迁居他乡。重,重视)

  他们的这种心态,其实正是基于一种特定的文化,这种文化是什么?

  (生答):胡同文化。

  2、胡同文化的内涵

  问:那么,胡同文化的特点是什么?有哪些外在的表现?(请大家用找中心句的方法将课文原句勾画出来)

  【特点】

  胡同文化是一种封闭的文化;

  【外在的表现】

  居住环境:安土重迁,不大愿意搬家

  理想的住家是“独门独院”

  饮食条件:易于满足,对物质的要求不高

  处世哲学:爱瞧热闹,不爱管闲事

  【设疑讨论】胡同文化的外在特征表现出北京市民怎样的内在心理特征?

  【小结】从胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠,高中三年级语文教案《《胡同文化》教学设计6》。

  北京人长期生活在天子脚下,皇城根边,看多了朝代更替、人生沉浮,“城头变换大王旗”,使他们的'日子过得战战兢兢,不知道什么时候灾难就会降临到自己头上,对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关心,于是就只得“安分守己,逆来顺受”,从而形成以“忍”为精义的胡同文化。

  三、探究胡同文化的历史成因

  请第一、二组同学齐读课文1——4节。(正音正字约yo羊尾(yǐ)巴)

  【设疑讨论】文题是“胡同文化”,作者为什么要用近四分之一的笔墨写北京的胡同,我们把这一部分删去,可以吗?为什么?

  【明确】A、胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化心态。谈胡同,也就是谈胡同里的市民生活。

  B、北京城像一块大豆腐,四方四正”,“这种方正不仅影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。“方正”的建筑外观影响了内在的文化心理,由外观到内在。

  【小结】古老的胡同,一座座四合院,像一部百科全书,既反映了历史沿革,又展示了社会风情,同时它又是一种文化的载体。没有胡同,就没有胡同文化,也就没有了北京市民的文化。

  【深层探究】:北京人为什么会形成如此强烈们的方位意识?

  ——北京,几代王朝元,明,清都定都于此。帝王在此登基理事,皇帝坐北朝南,文武大臣序齿列班,分列两旁,一切都井然有序,等级森严,这一切深深根植于北京人的思想意识中,使得他们对方位及方位所蕴涵的文化因子特别敏感。

  【拓展】一人假冒钦差大臣,矫传圣旨,马上让人看出了破绽。

  ——在等级森严的封建社会,钦差大臣传圣旨是代表皇帝的,地位尊崇他应站在什么位置是有明确的规定的。因为他站的位置不对,所以人们马上看出了破绽。

  四、体会作者流露出来的对胡同文化的感情

  那么,以“忍”,为精义,以“封闭”为内涵的北京市民文化的最终命运会怎样?对此作者的态度感情又如何?带着这两个问题,请三、四组同学齐读课文最后三段。(正音正字:虾蟆hámá)

  思考:北京胡同的最终命运怎样?(衰败、没落)

胡同文化教案 篇5

  ●教学目标

  知识目标

  1。利用词典,掌握“胡同、凭吊、安土重迁、街坊、里道、西风残照、衰草离披”等词语。

  2。了解的特点,掌握作者的行文脉络。

  3。学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的手法。

  能力目标

  1。初步培养学生对文化的感悟能力,提高学生的文化品味。

  2。习得在既定主题下对材料进行适度收放的散文写作技巧。

  德育目标

  1。培养学生一种全新思维方式,即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。

  2。读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱。

  ●教学重点

  1。总体把握文章的内容,用简要的语言从不同方面加以概括。

  2。理清作者思路的基础上,体味作者的思想情感。

  ●教学难点

  1。通过对具体的词语的品味,体会作者对北京的感情。

  2。通过对北京的理解,初步体会文化这一概念的内涵和外延。

  ●教学方法

  1。朗读法。书读百遍,其义自见,要指导学生通过默读、齐读,重点段落反复读,整体感知课文,领会文章主旨。

  2。讨论法。本文为自读课文,应依据课文行文脉络、思想内容设置耐人寻味的问题,组织学生讨论,引导学生思考,然后师生达成共识。

  ●教具准备

  北京胡同的相关照片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带、多媒体CAI课件。

  ●课时安排

  ●教学步骤

  预习提纲

  1。通读全文,利用词典排除字词障碍。

  2。再读课文,理清文章行文脉络,整体感知文章内容。

  3。对重点文段感悟、理解,力求把握文章主旨所在,体会作者的思想感情。

  [教学要点]

  首先简要介绍作者及其作品风格,之后以资料的形式让学生对“胡同”“文化”的概念有一个初步的理解,最后以自读讨论的形式,引导学生理清思路,概括要点,品味语言,体会作者的思想感情及写作意图。

  [教学过程]

  一、导语设计

  1。同学们,说起胡同,我们并不陌生,有的甚至熟视无睹了,不论是农村还是城镇,往来于胡同之中的感觉是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色,一般人习以为常,有一位作家却能以独到的眼光,深厚的文化底蕴,审视北京的胡同,发掘出了北京胡同的文化意蕴,认为是北京文化的重要组成部分,这就是作家汪曾祺。今天我们就学习他的《》一文。

  2。(放录音,请同学们随着歌声走进悠悠的.胡同)

  不唱那辉煌的故宫,

  也不唱那雄伟的长城,

  单唱这北京城里的小胡同啊,

  有名的胡同三千六,

  无名的胡同数不清,

  横胡同竖胡同,

  半截胡同斜胡同,

  就像那棋盘布在北京啊,

  砖塔胡同年代最久,

  交民巷它是最长可分西东,

  七拐八拐是九道弯哪,

  钱市胡同两人相遇,

  您哪,要侧身行……

  提问:听了这首歌,同学们有何感受?

  学生甲:这首歌使我们感受到了历史的沧桑。

  学生乙:从这首歌中,可以感受到北京市民对胡同的热爱和眷恋。

  同学们的感受非常真切。歌声里唱出的是北京往昔的岁月。如今的北京城日新月异,大多数北京市民已走出狭窄的胡同、拥挤的四合院,住进了高楼大厦。现存的胡同在逐渐消失着,没落着。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生对此深有感触。今天,我们就学习他写的《》一文。

  二、作者简介

  汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后,当过教师、编辑等。不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,经他的描述,那一方水土中具有鲜明特色的生活,就像一幅幅立体感强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

  三、《》概说

  汪先生的《》是篇序文,原文有小标题“摄影艺术集《》序”。虽是篇书序,可又不同于一般的评点或介绍类书序,实质上是一篇匠心独运,充分显示作者个性风格的小品文。

  作者在文中将普普通通的胡同,从来源到起名分类和其中凝聚浸透着的独有的自然融合起来,使我们对北京和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了生动、深刻的了解,文中也流露出作者对怀旧伤感的思绪。

  四、有关“胡同”“文化”的概念

  多媒体显示:

  1。胡同“或写作衚衕、、衖通。巷称胡同,始自元大都,历明、清,民国,以至今日,构成了北京的一大地方特色。”

  杨慎《丹铅总录》:“南方日弄,北方日,弄之反切为也。(《北京传统文化便览》)

  2。所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。(英·泰勒《原始文化》)

  3。“文化”从广义来说,指人类社会历史实践过程当中创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。(《辞海》)

  五、自读课文,通过启发、讨论,引导学生理清思路,概括要点,体味语言

  1。播放录音,学生边听边思考如下问题:

  (1)进一步掌握生字词(包括字形、词义)。

  (2)把每一自然段的要点标记或概括出来。

  (3)本文的行文思路如何?

  (4)北京胡同的特点有哪些?

  录音播放完毕,出示投影

  ①仔细辨认下列词语,没有错别字的一组是( )

  A。何取所意 衰草离披 天翻地覆 深恶痛绝

  B。不约而同 街坊里道 奉公守法 供人凭吊

  C。伥望低徊 独门独院 天坛城根 记忆犹新

  D。厉厉在目 半途而废 莫衷一是 通霄达旦

  ②根据语意在括号内写出相应的成语。

  A。用冷静或冷淡的态度从旁观看。 ( )

  B。声名在中外传播得很远。 ( )

  C。在一个地方住惯了,不肯轻易迁移。 ( )

  D。没经商量而彼此一致。 ( )

  参考答案:

  ①B(A项“何取所意”中的“意”应为“义”,C项“伥望低徊”中的“伥”应为“怅”,D项“厉厉在目”中的“厉”应为“历”,“通霄达旦”中的“霄”应为“宵”)

  ②A冷眼旁观B驰名中外C安土重迁D不约而同

  提问:本文共15个自然段,每段要点分别是什么?

  明确:第①自然段写北京城像一块大豆腐,四方四正,这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。第②自然段写胡同的取名有各种来源。第③自然段写北京胡同很多,“有名胡同三千六,没名胡同数不清”。第④自然段写胡同是贯通大街的网络。第⑤自然段写胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段写是一种封闭的文化。第⑦自然段写北京人很讲究“处街坊”,觉得“远亲不如近邻”。第⑧自然段写北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。第⑨自然段写北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。第⑩~自然段写北京的精义是“忍”,要安分守己,逆来顺受。第~自然段写北京胡同在衰败、没落,是无可奈何的事。第自然段则以“再见吧,胡同”收尾。

  (学生再次浏览课文,理清文章脉络)

  提问:本文可分几部分?作者依次写了北京胡同的什么?

  明确:本文可分三部分。①~③自然段从建筑学的角度写北京胡同;④~自然段谈;最后三段则写北京胡同的衰败、没落。

  提问:北京的胡同有何特点?

  多媒体显示:有关北京胡同的图片

  明确:(提示学生用找关键词语和关键句子的方法概括)北京胡同的特点:其一,正南正北,正东正西,使得北京人的方位意识极强,其二,取名有各种来源,计数、物件、行业、人物、形状,但都与人的生活密切相关;其三,宽窄不同可反映出住户的阶层不同;其四,是贯通大街的网络,百姓因此生活方便。

  板书:

  胡 同

  ↓

  方正 取名 宽窄 网络

  2。四人一组研读课文二、三部分,就以下问题展开讨论:

  (1)的特点是什么?

  (2)作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的?

  (3)作者对的描写中,包含了什么感情?

  (教师深入其中,点拨,指导,鼓励学生发表自己的看法,最后师生达成共识)

  明确:(1)的特点:其一,封闭。住在胡同里的居士大都安土重迁,不大愿意搬家,有的甚至一住几辈子,也舍不得“挪窝”。其二,满足。北京人对生活的要求不高,有窝头、白菜就行了。其三,袖手。就是不爱管闲事,虽爱瞧热闹,但总是置身事外,冷眼旁观。其四,忍安。这也是的精义,安分守己,逆来顺受,用北京方言说就是“穷忍着,富耐着,睡不着眯着”。

  板书:

  文 化

  ↓

  封闭 满足 袖手 忍安

  (2)作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的呢?先通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态,从而揭示的丰富内涵。共15个自然段,文章开始从方正的胡同写起,写了胡同名称的来源,胡同的宽窄,胡同的作用,并由北京市民的居住方式,谈到北京市民的文化形态,说明了是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化:是一种封闭文化,居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统,蜗舍再破也不舍得“挪窝儿”;北京人的理想住家是独门独院,但也讲究处街坊,婚丧嫁娶随份子,但“休管他人瓦上霜”却也浸透着的特点;由于北京市民对生活的物质要求不高,易满足;北京人爱瞧热闹,但不爱管闲事;并用事例说明其文化精义是“忍”,即所谓安分守己,逆来顺受。

  (3)作者对的描写,饱含了他对北京胡同、对胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生对传统文化怀有深情,他虽然钟情自己家乡的地域文化,但他大半辈子都在北京度过,宽宽窄窄,大大小小如同网络般的胡同,深深地打动作者的心。市民们的知足常乐,随遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者对此虽曾有所推崇,但对这种封闭性的小市民文化,还是怀着一份清醒,作者对正在消失的胡同和,既给予了理解,又表达了无奈,他知道这是下层平民的文化,旧时代的文化,跟不上时代步伐的文化,毫无生气的文化;无力抗争的文化,正在日趋消失、衰败没落的文化,作者的情感是复杂的:有同情,有理解,有伤感,有批评。

  (学生齐读第~自然段,对上述概括加深理解)

  提问:第自然段写了北京民居房屋残破,地基柱下沉,拴马桩、上马石已失原形,井眼、石头棋盘供人凭吊,意在说明什么?“西风残照,衰草离披,毫无生气”的隐含义是什么?

  明确:意在说明北京的胡同在衰败、没落。

  隐含义是北京的胡同将随着商品经济大潮的席卷而消失。

  提问:作者谈到看了照片后人们会产生“怀旧感情”和“伤感”,可又说“这是无可奈何的事”,如何理解?

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