《又逢端午,走近屈原》演讲稿

时间:2022-06-26 11:19:12 演讲稿 我要投稿
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关于《又逢端午,走近屈原》演讲稿范文

  尊敬的老师们、亲爱的同学们:

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  大家上午好!

  今天我国旗下讲话的题目是《又逢端午,走近屈原》。

  大家知道,对于我们常写作文的高中生来说,屈原已是一个谈得过多,以至于不敢再谈的人。但过节毕竟与写作文不同,要过好一个节日,我们需要挖掘其背后的精神价值和人文内涵。人们过端午,固然有诸多特色不一的风俗偏好,但无论在哪儿过端午,屈原总是一个无法忽视的文化印记。既然屈原已成为了端午节固定的文化标识,那么要避开屈原空谈端午便显得不那么容易。因此,迎着端阳佳节,我今天还是和大家分享一下我对屈原的一些看法。

  高中语文教材中有一篇课文叫《渔父》,韵味悠长。说屈原被放逐之后,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见到他如此模样,非常惊讶,便问:“你不是楚国的三闾大夫吗?怎么会弄成这个样子!”屈原说,“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,我被放逐了。”渔父说:“在我看来,圣人应该不凝滞于物,与世推移。世人如果都浑浊不清,为什么不随其波而扬其流?众人都醉了,为什么你不也去大醉一场,何苦自己深思高举,弄到这步田地?”屈原说:“古语有云,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。我的干净清洁的身心,怎么能忍心被这污浊弄脏?我宁愿葬身鱼腹中,也不愿苟活!”渔父微微一笑,摇着桨走了,从船那边传来他的歌声:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”

  渔父和屈原都爱性灵的清洁,却选择不同的道路。屈原有洁癖,史书上说他“瘦细美髯,丰神朗秀,长九尺,好奇服,冠切云之冠,性洁,一日三濯缨。”这是外在的。屈原还是个精神上的洁癖者。古语有所谓“振衣千仞岗,濯足万里流”,屈原的精神气魄是可以当之。屈原说:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。” “内美”是他毕生的追求,在蝇营狗苟的楚国,他没有选择随波逐流,没有像渔父那样超然世外,而选择的是用玉石俱焚的决心来护持自己的高洁理想。

  他的诗满溢着这种洁净情怀。《离骚》云:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。”屈原是一位以香为生命滋养的人,他 “朝饮木兰之坠露”,“夕餐秋菊之落英”,真像《庄子》种所描绘的“非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮”的大鹏,他用生命护持洁净的精神。在《九歌·湘夫人》中,屈原发挥想象,装点一个芬芳世界,迎接他的新娘。这芳香的世界就是他的理想,他的乐土,他的众香界。他写道:“沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。荒忽兮远望, 观流水兮潺湲!”这是何等美妙的境界。明胡应麟说:“唐人绝句千万,不能出此范围。”清赵翼又道:“地经三闾草亦香。”芷、兰等香花异卉,成了屈原的精神背景。

  在中国这样一个长期的封建社会中,人存在的意义大多要到社会群体中去追寻,人的“私自之怜”不能说不被允许,至少是不获提倡。屈原的精神,毋宁说是一种艺术的补偿,人们年年在端午纪念他,或许正为了屈原那香中有冷,冷中有香。可谓一剂净心清火的冷香丸,一味护持内心的正气散。

  屈原以天问式的叩问,深究宇宙人生之理;以浪漫的吟咏,袒露哀怨感伤的隐微;以自依彭咸之选择,注释着精神境界的力量;以虽九死其犹未悔的信心,体现个人的张力和韧性。我想,这便是他最深刻的人文价值。

  我们身居当代社会,名利物欲纠缠于外,嗔痴欲念躁动于中。因害怕慢人一步而使急躁的烈火肆虐方寸;因迷恋未得的利益而使良性的窃贼逍遥法外。丝竹乱耳,案牍劳形,传承屈原身上独特的精神气质,体验他清远澄澈的心灵境界对于今天的我们更有着非凡的现实意义。端午品屈原,正为我们提供了一个观照自我、明晰经纬、沉淀生命的文化契机。

  “慢啭莺喉,轻敲象板,胜读离骚章句。荷香暗度,卧听江头,画船喧叠鼓。”又是一年端午时,让我们一同走近屈原,品味屈原,传承这份宝贵的精神遗产,做一个清华其外,澄明其中的人。

  谢谢大家!

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