端午节为什么又称诗人节解释

关于端午节为什么又称诗人节解释

　　端午节为什么又称诗人节？

　　端午节作为诗人节，始于郭沫若为纪念屈原而发起的。

　　抗日战争爆发后，中华民族正处于危亡的紧急关头，此时的郭沫若在重庆任文化工作委员会主任，周恩来任文工会的指导委员。郭沫若利用这个文工会在国民一党一中的合法地位，努力开展以文化工作为名的抗日宣传活动。当时文工会里有茅盾、田汉、翦伯赞、老舍、陶知行等左翼文艺界人士，文工会汇集了一批中外闻名的文学家、史学家、社会学家、经济学家等学者和戏剧、美术、音乐等文艺专家。1941年端午节前，郭沫若向文工会的人员和重庆的文艺界人士发出倡议：从当年开始，将夏历五月初五端午节定为纪念屈原的“诗人节”，得到大家的积极响应。当时，重庆文艺界的进步人士认为，利用这种形式既可纪念伟大诗人屈原，又能宣传抗日救国的主张，无疑是一大良策。当年5月30日端午节，重庆文艺界人士在成都举行了首届诗人节庆祝大会，郭沫若出席会议并讲了话。他在致词中说：“端午节与五卅纪念凑合在一天，是有深长意义的；中华民族的诗人，即中华民族的战士，我们要效法屈子的精神，使一草一木都成为表现民族气节的题材！”会上发表的《诗人节宣言》称：“我们决定诗人节，是要效法屈原的精神，是要使诗歌成为民族的呼声，是要了解两千年来中国诗艺已有的成就……是要向全世界举起独立自一由的诗艺术的旗帜，诅咒侵略，讴歌创造，赞扬真理。”5月31日的《新华日报》给予公开报道，评论此是“良举”，并认为：“屈原的投江，实由于当时不甘忍受楚国之沉一沦现象，并非如一般批评屈原是工愁、牢骚而自一杀。他确是一个有民族气节的诗人。”郭沫若利用诗人节纪念屈原的活动影响，为鼓舞人们的抗日斗志和反抗国民一党一zheng府起到了推波助浪的作用。

　　但是，诗人节的活动引起了国民一党一zheng府的注意，国民一党一的文化官僚潘公展、张道藩等人在国民一党一《中央日报》发表文章公开反对诗人节的纪念活动。因此，诗人节纪念屈原的活动只在1941年公开地举办了一年，随后，重庆文艺界的进步人士只好静悄悄地来举行纪念活动了。1942年端午节，安徽文化界举行了“诗人节”。姚雪垠批驳胡适“屈原否定论”的《屈原的文学遗产》，就是在这次纪念大会上发表的。1944年6月25日端午节这天，成都文艺界抗战协会在虹垣别墅客厅举行了“诗人节茶会”，40余人参会，在会上，人们以诵诗、独唱、演讲等形式纪念屈原和宣传抗日活动。成都《新新新闻》及时报道并发表了纪念文章《诗人节》。该文说：“近两年来，文化界又把这一天定为‘诗人节’，本年已是第三次了。到了今天，又不禁把二千年前往事勾上心来……我们纪念诗人，应该深体时艰，努力抗建工作，以慰诗人在天之灵。”

　　1945年6月14日，是农历端午节，云南昆明《诗与散文》出版了“诗人节特刊”，闻一多《人民的诗人——屈原》被该刊全文登载。当天晚上，文艺界抗战协会昆明分会等十六个一团一体，在云南大学至公堂联合举办了诗人节纪念晚会，姜亮夫、闻一多先后作专题演讲，闻一多说：“当认识了人民时才能认识屈原，因为屈原是人民的诗人，现在我们是认识了。”当时，还举行了诵屈原、屈原作品学术交流等活动。

　　自1941年端午节之后，端午节便有了“诗人节”之称。1953年，屈原被世界和平理事会列为世界四大文化名人之一，成为世界人民共同纪念的伟大诗人。

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