弘扬朱子文化传承中华美德作文

弘扬朱子文化传承中华美德作文（精选37篇）

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　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇1

　　朱熹是南宋时期理学大家,又是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书,提出过许多精辟的见解。他死后不久,弟子们将他的读书经验归纳为六条,称为“朱子读书法”,对于今人,仍有启示和借鉴的作用。

　　第一,循序渐进。朱熹说：“读书之法,莫贵于循守而致精。”什么是循序渐进?就是说,读书要有个先后顺序,读通一书,再读一书。就读一书而言,则要逐字逐句逐段按顺序读,先读的未弄通,就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出,读书要从易到难,从浅到深,从近到远,急不得,也慢不得。“所谓急不得者,功效不可急;所谓不可慢者,工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要进度适当,方能见效。

　　第二,熟读精恩。他认为有些人读书收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的`倾向,一再讲“读书不可贪多,且要精熟。如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板”。

　　第三,虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”,就是以自己的想法去揣测书中的道理,穿凿附会,歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”,就是先前接受的观点不肯放弃,从而排斥接受新的观点。

　　为了纠正以上这两种不好的毛病,朱熹主张读书必须虚怀若谷,静心思虑,悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”,就是要反复咀嚼,深刻体会行中的旨趣。

　　第四,切已体察。朱熹主张“读书穷理,当体之于身”。什么叫“体之于分”?就是要心领神会,身体力行。从读书法的角度来看,朱熹强调读书必须联系自己,联系实际,将学到的理论转化为行动,这个观点是可取的。

　　第五,着紧用力。“着紧用力”包含有两个意思：一是指时间上要抓紧,要“饥忘食,渴忘饮,始得。”二是指精神上要振作。要有刚毅果决,奋发勇猛的精神。“如撑上水船,一篙不可放缓。”

　　第六,居敬持志。所谓居敬持志,就是读书必须精神专一,全神贯注,还要有远大的志向,顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇2

　　在今天看来，《朱子家训》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受传统文化的读本。

　　“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，即昏边息，关锁门户，一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。”大意是:每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。而我们现在的小学生处处是衣来伸手，饭来张口。从来没有想过打扫打扫自己的房间，整理整理自己的书籍，生活、学习完全离不开大人们的呵护，更不要说是节约了。现在想起来真是觉得惭愧。

　　“宜未雨而绸缪，忘临渴而掘井”。意思是:应该还没下雨时就把东西收到，不要等到口渴了才想起挖井。就是说凡事要早做准备，不要等到事情急了、来不及了才动手。读完这段话，我也是有体会的.。以前学习，直到快考试了，才想起把书本拿出来翻翻，从来没有想过平时就带着复习复习。所以，每次考试的时候总是慌急慌忙，不是这里出了问题，就是那里出了差错，考试成绩自然也不理想。

　　读完《朱子家训》，真是太多的顿捂，太多的感慨，太多的欣喜。对于一个小学生来说，更要从小珍惜时间，养成良好的行为习惯。时间在不经意间溜走，或许不少人会认为时间还有很多，而把事情留给明天，下一个明天，再下一个明天……但时间过去了无论怎样都不会回来了。所以，现在就用功学习吧，别等老了再来后悔。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇3

　　今年暑假，我在家认真阅读了《中华经典诵读》这本古诗小册子。一首首经典古诗让我如醉如痴，有的诗句描绘了优美的景色，有的则告诉我们深刻的道理，很值得细细品味。

　　《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义，当然其中封建性的`糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。

　　我记得有一首诗叫《朱子家训》，其中有两句话让我最难忘：一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。它的意思是：对于食物，哪怕只是一顿粥饭，都应当想着它来之不易;对于衣服，哪怕是半根丝或半条线，也要常念着这些东西的生产是很艰难的。读着这样的诗句，我觉得自己很惭愧，因为我曾经是一个不知道珍惜东西的孩子。吃饭时，桌上总是掉下许多饭粒，我也不管;衣服有一点破旧，就放在一旁，不再问津，吵着要妈妈买新的。这两句诗让我懂得了勤俭节约的道理，我下定决心，以后再也不浪费了。

　　决心下起来容易，做起来难。有一次，只有我和奶奶在家吃饭，我吃得非常快，因为同学们还在外面等我一起玩呢!我用的就是所谓的“狗刨式”吃饭法。饭粒一粒一粒地掉下来，我把脸抬起来时嘴巴的外面一圈沾满了饭粒。顾不上那么多了，我把饭碗一丢，用风一样的速度跑了出去。只听见奶奶在外面喊：“哎!你的饭还没吃完呢!”“哎呀，不吃了。不就是那么一点点饭吗?真嗦，倒掉!”“你不是说过以后再也不剩饭了吗?一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。”奶奶居然模仿我的口吻背起了那两句诗。我听着听着，放慢了脚步，脸发起烧来，真不好意思。我立马转身回到家里，把那碗饭吃得干干净净，才出去玩。

　　我们要好好珍惜现在美好的一切，不能挥霍，不要浪费，因为“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。”

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇4

　　在东海之宾的八闽大地上有一座山城，就是被誉为“闽中尼山”、“海滨诌鲁”的朱熹的诞生地闽中明珠尤溪。当你进入尤溪城关来到交通枢纽地的三岔路口时，你就会看到一尊高大的朱熹塑像正手握书卷、用身遂的目光在注视你。

　　是的，每当我走近塑像，我仿怫就能听到他的叮咛和嘱咐，我庆幸自己从小就在这中叮咛和嘱咐声中长大。我为我生在这座山城而感到骄傲。

　　众所周知，朱熹仕途坎坷：刚进政界就很“不识时务”地敢以“晚辈”的身份公然“顶撞”主张降金的秦桧等人，丝毫不理会什么“识时务者为俊杰”之类的“人生哲学”。未逢明主, 朱熹楞是急得辞官回家，撒手不干了。过了几年，宋高宗一命呜忽，驾鹤西去，宋孝宗即位诏求直言，这下朱熹终于可以将满腔热怒火付之笔上，直言进谏，丝毫不给犀利的言语裹上一层奶油。还好宋孝宗有李世民的胸襟，看后很受感动，还亲自召其听取意见。不过宋孝宗虽有李世民的胸襟却没李世民的头脑，听取小人谗言, 朱熹仍没得到重用，于是再次辞官回家。之后又上演了几次辞职闹剧后，莫名其妙地被打成了“反派”;之后便没了动静。

　　虽说仕途坎坷，但朱熹也有风光的时候。宁宗时候,，朱熹担任侍讲，他的满腹经纶，能言善辩令许多文武百官折服，连皇帝都曾是他的fans。皇帝也经常与他拉拉家常。有一次,，朱熹说到自己的家乡，激动之余调动所有的.脑细胞将尤溪说的天花乱坠，直说的皇帝心花怒放，脑袋发热，当场拍板决定去尤溪游玩。本来皇帝亲临，对家乡来说是一件好事，但还好朱熹是个理性的人，脑筋马上转过弯来，心理暗叫不好：皇帝出游兴师动众，劳民伤财，受苦的肯定是百姓，这样不就给家乡添负担了吗?这时朱熹计上心来，推说山高水险，车马难行，力劝皇帝不要去尤溪。皇帝不甘心，硬要刨根问底：到底怎么险啦?朱熹说，从东路进尤溪要经过一个叫“马啼岭”的地方连“马”都“啼”啦，可见是多么地凶险。事实上，的确有这个岭，只不过是“蹄”而非“啼”“马蹄岭”明明是马的脚，愣被朱熹说成是马的啼哭，皇帝还信以为真，不过还不甘心：“从西路走怎么样?” 朱熹说：西路要经过‘勒骨抽肠’，山高林深，毒蛇猛兽出没其中……之类的话，又把皇帝吓得一愣一愣的“勒骨抽肠”，一听就狠，马上打消了皇帝的念头当然，又是朱熹故意说错话，把“鹿角柳塘”说成“勒骨抽肠”，添油加醋，故弄玄虚，不过冒着犯下欺君之罪的危险，使尤溪的百姓免遭涂炭。

　　还有一次，皇帝与朱熹聊天时问及尤溪人民的生活。当然啦，皇帝面前，自然要说“国泰民安，百姓生活安定了。谁知皇帝接下来竟“赐”朱熹回乡一趟，带点尤溪的特产回来。也该是朱熹理性，此时他想的不是巴结皇帝，而是觉得凡是好的东西皇帝都想要，若真献特产，被皇帝看中的话还不得年年进贡，苦的还是百姓。朱熹脑筋转的快，不一会儿又有了主意。回京城后，朱熹献上的不是金柑绿笋香菇，而是一颗桐子，告诉皇帝这是尤溪的雪梨。皇帝迫不及待地尝了一口，一口还没啃完就吐了出来桐子外表与雪梨很相似，但味道就差得远了。皇帝大怒，朱熹立马伏地求饶说：“万岁息怒，微臣怎敢欺骗皇上，微臣家乡种的都是这种梨，黎民百姓吃的确实都是这种梨，万岁赐臣一吃吧!”“演”的栩栩如生，一看就是个“演技派”。被恩准后，朱熹津津有味地吃起了这梨。皇帝见状，认为是自己山珍海味吃多了，而穷苦人民连饭都吃不饱自然认为这难吃的东西好吃了，于是怒火渐渐消了。他又问朱熹还有什么东西，朱熹故伎重演，献上了连根带叶小竹子和毛竹叶。皇帝一看，说：“罢了罢了，尤溪那么穷，以后的山税就免了吧。”此事让我想起了我省某县明明穷得只剩下钱了，还大哭贫困，得到了上头的财政拨款实乃与这个故事有异曲同工之妙。只不过有人说谎是为了中饱私囊，而朱熹的谎言却是利国利民，为尤溪百姓办了一件大好事。

　　真作假时假亦真，假作真时真亦假。真真假假，假假真真，铁齿铜牙朱熹因体恤民情而唇齿留香，且遗香万年!

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇5

　　“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这是《朱子家训》中的一段话，告诉我们：吃一碗粥，一粒饭时，都应该想到它们的来之不易；用半根丝半根线时，都应该想到它们纺成时的艰辛。每次看到这段话时，我总会不由自主地想起勤俭治家的朱子，想起爸爸对我的谆谆教导。

　　下了桌，我跑去卫生间洗手，打开水龙头，水哗啦啦地流了下来，我挤了好几次洗手液，看着手上的泡泡，我开心地玩了起来，直到爸爸喊我才依依不舍地停了下来，屋子里到处是洗手液的味道。我随手把水龙头一关，准备出去，毫不在意那一滴一滴往下滴的水。这时爸爸走了进来，看见了这一幕，他摇了摇头严肃地对我说：“儿子你知道吗？我们的.先贤朱子曾经说过：‘一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。’这告诉我们吃一碗粥，一粒饭时，都应当想到它们的来之不易。这告诉我们要勤俭节约，小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个世界，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。所以朱子把勤俭节约当作治家的训言，我们要向朱子学习，养成勤俭节约的好习惯。”

　　勤俭节约是中华民族的优良传统。作为新时代的新少年，我们要以朱子为榜样，弘扬朱子文化，传承中华美德。

　　那是一个烈日炎炎的中午，和往常一样，饥肠辘辘的我，一回到家便直奔饭桌。看见妈妈做了一大桌好吃的菜，馋涎三尺的我狼吞虎咽地吃了起来，桌子上到处都是我掉下的米饭，鸡腿还没吃完就扔在桌子上伸手去盛汤……

　　听了爸爸的话后，我又羞愧又悔恨，比挨打挨骂还难受。我羞愧地把水龙头关紧了，把桌上的饭粒和鸡腿整扫干净。现在想想：像朱子这样的大人物，不应该是家缠万贯吗？可是他仍然勤俭治家。再想想自己的所作所为，我就暗下决心一定要改掉浪费粮食的坏习惯，养成勤俭节约的好习惯。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇6

　　“宋代道学是儒家发展的新形态，以朱子为中心的宋儒理学特别强调传承道统的意识，对‘学绝道丧’特别忧患，‘学绝道丧’就是文化传承的中断，这对今天重续文化传承和价值传承有重要启示。”“文化传承最核心的是价值观。中华文化在几千年的发展中，形成了一套相当完整的价值体系。这一套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源。”陈来认为，朱子广泛继承了儒家的`学术文化，对古代文化作了全面的整理，对四书的集结和诠释几乎花费了毕生精力，是文化继往开来、传承创新的典范，这是近1000年来无人可与之相比的。

　　在陈来看来，朱子思想中最重要的“格物致知”理论，是对儒家“学习”思想的一种哲学论证和展开。朱熹用“即物穷理”来解释格物，提出格物就是要穷理，也就是去了解事物的道理;穷理必须在事物上穷，不能脱离事物。“即物穷理”的主要途径就是多读书、观察事物、思考其道理。

　　朱熹仕宦九载，立朝御前46天，上书请辞64次，把毕生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述”。朱熹参与创建、修复、讲学、题记的书院有64所，其中自建4所。武夷书院原名武夷精舍，由朱熹亲自擘画、营建，宋淳熙十年(1183年)建成。据记载，自武夷书院建成后，武夷山理学学术活动空前活跃。中国古代四大书院中的白鹿洞书院和岳麓书院，都和朱熹的讲学与教育实践有关。

　　陈来认为，朱子是中国传统文人士大夫的杰出代表。朱子学的对象主要是士人，朱子学的宗旨是为士人提供一套道德学问思想体系，因此朱子强调“学习”“读书”的性格，与其宗旨相一致。以古代朱子学的标准来看，现代人的受教育程度都超过小学而属于“大学”，所以重视《大学》的朱子学适用于当今社会的几乎所有人。

　　在朱子思想中，其教育理念同样具有现代意义。“从《论语训蒙口义》到《四书章句集注》，多数朱子的经典解释著作都着眼于学生的经典学习，这使得朱子的著作在今天通识教育的经典学习中仍有参考意义。”

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇7

　　康熙曾给武夷精舍赐一块匾额，上书“学达性天”。从事朱子文化研究已有26载的朱杰人认为，这四个字把朱子一生最重要的贡献写出来了，意思是朱子的学问达到了人性和宇宙的本源，为一度被边缘化的儒学补上了宇宙论和心性论的缺口。

　　陈来指出，朱熹论道德的思想有许多在今天仍有借鉴意义。如朱熹关于理性与欲望、道理原则与个人私欲关系的看法。朱熹阐发了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，认为“人心”与生俱来。但如果“无所主宰，留而忘返”，社会就会“危”。要使人心不致危害社会，就应该用“道心”主宰“人心”。朱熹认为道心的特点是公，即反映了社会公共的.道德法则。

　　“朱熹在那个时代，还没有从加强法制以约束人的行为来考虑，所以朱熹的方法是完全诉诸道德，这是理学的局限性，但突出道德意识的重要性还是难能可贵的。”陈来说。

　　朱熹和理学还提出“天理”和“人欲”的问题。朱熹认为，欲望应当受道德原则的制约。“所谓‘存天理、灭人欲’，就是坚持道德不能建立在欲望的基础上，必须建立在理性主宰、责任意识、美德培养之上，主张用反映社会共同要求的道德原则来克服违背公共道德的私欲，把外在的道德规范化为人体的内在自觉。”陈来指出，这在当今社会仍有重要的意义。

　　“当然，在理性和欲望的关系方面，朱熹对有些问题的处理并不完满，他比较忽视欲望和生命力的满足，未能重视理性和欲望也有统一的一面。”陈来说，整体而言，朱熹的思想对封建时代的精神文明和民族精神发展起了积极的作用。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇8

　　在朱子学说中，《朱子家训》同样影响甚广。说起《朱子家训》，不少人会想起“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”等名训。事实上，这并不是《朱子家训》，而是明末清初著名哲学家朱伯庐的《治家格言》。

　　朱杰人指出，两者互为羽翼，朱伯庐的《治家格言》是对《朱子家训》的阐发与延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家训》比作纲，那么《治家格言》就是目。

　　《朱文公家训》又称《朱子家训》，原来收在朱氏家谱中，是朱子训诫家族子弟的私家文件，只是家族内部用的，并不对外。“世界朱子联合会成立以后，我们认为《朱子家训》是一个宝贝，应该让更多人了解它，所以就把《朱子家训》公之于世，并利用各种场合进行宣传，现在已被越来越多人所熟知。”朱杰人说。

　　朱杰人认为，《朱子家训》仅有317个字，却道出了人之所以为人的基本底线。这是朱子运用语言表达思想的高妙之处，也是《朱子家训》可以在汗牛充栋的“家训”著述中卓尔不群的原因所在。

　　在朱杰人看来，《朱子家训》虽产生于800多年前，但仍具有时代意义和普遍意义的人伦观、修养观、道德观、社会观、价值观，这是中华民族贡献给全人类的普世价值。比如，《朱子家训》对于马来西亚华人乃至整个马来西亚民族都具有现实意义。2010年，马来西亚吉隆坡建造一个园林叫孝恩园，园内建有刻着中英文《朱子家训》的大理石石碑，当年还举行了隆重的揭幕典礼。

　　朱子的《四书章句集注》是优秀的“大学”教材，但当时儿童并没有令人满意的教材。因此，朱子在晚年花费大量的精力，将孔子、孟子的`家训收集起来并进行改造，重新写成《小学》，用通俗的语言把传统家训中最根本的思想提升到哲学的高度，并以精炼的语言表达。这就使家训摆脱了复杂而言不及义的弊端，使“训”的意思获得了前所未有的高度。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇9

　　近代东亚教育、科学的发展，曾借用朱子学的格物致知观念接引西方近代科学，是朱子学观念在中国学术近代化发生积极作用的一个例子。值得注意的是，除了朱子学的格物论有益于近代科学在中国的发展外，还应看到朱子学的格物致知思想更近于晚近受到大家重视的大学“通识教育”理念。因为朱子的格物说的确不是朝向某些专业的科学研究，而是重在培养学习者的综合素质，培养学习者的人文精神、道德理解、多元眼界和宽阔胸怀。通识教育的核心课程则是关于经典文本学习的课程，经典的意义在于经典是人类文明的成果，是人类文明在历史筛选过程中经历选择而积累下来的精华，对经典的不断学习与发展是文明的传承的重要途径，这正是朱子所始终重视的一点。由此可见，对于当代的通识教育来说，朱子的思想是孔子之外最重要的思想资源。

　　在朱子的四书著作中，对《大学》的研究和阐发，最具有代表性，也最集中地表达了朱子的儒学思想，《大学》固然着眼于成年读书人的修身，但也关注社会风俗的改善。如其《大学章句序》的最后一句：“然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。”在此序文中朱子明白表达出，不仅学校教育着眼于全民，所谓“当世之人无不学”;而且即使是大学，也并非只与君子精英有关，强调大学之教不仅与“学者修己治人”有关，也与“国家化民成俗”有关;不仅与“治隆于上”有关，也与“俗美于下”有关。因为就教育和学习的内容而言，儒家的学校教育与佛教不同，对士大夫来说是“本之人君躬行心得之余”，对普通民众而言，“不待求之民生日用彝伦之外”。所以，其教育的结果，“其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。”学习者经过学习，不会脱离人伦日用，而能够更加理解自己的性分和职分，在其本职位置上尽其分尽其伦尽其职、尽其力尽其心尽其性。每个人都在其社会职位上尽其力，国家自然就得化民成俗之效了。“性分”指个人命定的社会地位和活动限度，“职分”是指对所处社会地位承担的责任和义务，性分的.概念本出自玄学，朱子则由此阐明儒家教育具有积极的社会功能，即使人安其性分，尽其职分，移风易俗，指出化民正俗的重要性。朱子一生的小学蒙学著作也很多，是对传统蒙学教育贡献最大的人，他的著作如《童蒙须知》《小学》《增损吕氏乡约》等，流行甚广，对儒学价值的大众化、通俗化，对培养少年儿童，养成德性，起了积极的作用。今天应当重视朱子这方面的贡献，在福建可使朱子的这些著作与目前流行的《弟子规》一起，古为今用，在道德教育中起其应有的作用。朱子的家礼、家训也不仅对朱子一家或朱姓人家有意义，南宋以来对社会风俗、化正人心都起了重要作用。今天我们要把朱子学的这些内容与社会主义核心价值的践行、培育结合起来，使中华文化、朱子文化成为涵养社会价值和个人美德的源泉与基础。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇10

　　今年以来，武夷山市委、市政府以纪念朱子诞辰885周年为契机，以培育践行社会主义核心价值观为目标，积极打造“武夷书院讲坛”“武夷书院·讲理堂”活动品牌，努力推动朱子文化进校园、进机关、进企业、进社区、进乡村，在普及朱子理学思想、弘扬书院文化、提升市民文明素质等方面取得初步成效。

　　在省委宣传部指导下，南平市、武夷山市会同国家级和福建省朱子文化研究机构，每年举办六场“武夷书院讲坛”活动，已邀请陈来、朱杰人、朱高正、李存山、张建光、吴邦才等知名学者主讲，“朱子文化的时代价值”“朱子家训的由来及实践运用”“朱子学在中国文化史上的意义”“朱子文化漫谈”等主题演讲，对朱子文化的宏观议题进行学理分析和实践解读，初步建立了常态化普及朱子文化的高层次平台。《光明日报》整版刊发陈来教授演讲内容，《福建日报》先后用两个专版刊发第一讲、第二讲的精彩内容，海内外媒体报道武夷书院讲坛活动消息，各大网站竞相转载。同时，为了推动朱子理学向基层延伸，武夷山市启动“武夷书院·讲理堂”活动，设置机关、行业、企业、学校、村镇、社区等六类讲理堂，分门别类安排课程，“朱子文化遗产保护”“朱子文化与文明旅游”等辅导报告，深入浅出地普及了朱子文化的'思想精髓，引起了基层干部群众的广泛共鸣，有力推动朱子文化的宣传普及落实、落细、落小。截至目前，“武夷书院讲坛”已举办五讲，“武夷书院·讲理堂”已在6个基层试点单位全部启动。

　　在培育朱子品牌、传扬书院文化的过程中，武夷山市既坚持高起点的国学传承，又注重基层的素质提升;既坚持公益传播和资源整合，又注重社会运作和实体建设，极大地发挥了武夷山朱子理学摇篮的优势，加强了书院文化的挖掘整理，潜移默化地在基层群众中普及朱子文化。与此同时，武夷山市还将整合朱子文化资源优势提上日程，合作打造国学传播与教育阵地。9月10日，武夷山市政府与武夷学院共同签订了《共建朱子学院、宋明理学研究中心的框架协议》，将以重新修复的屏山书院为依托，充分整合双方资源优势，以朱子文化品牌建设为核心，开展面向基层群众的国学教育和面向游客的旅游研修项目，推动朱子文化与旅游融合发展

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇11

　　武夷山是朱子成才、成就、成名之地。上午9时，鼓声响起，武夷山市政协主席杨永华主持仪式，武夷山市代市长林旭阳恭读祭文，莘莘学子齐诵《朱子家训》。

　　来自福建省、南平市和武夷山市的代表，朱子后裔代表，朱子文化研究专家学者，韩国朱子文化交流代表团，以及武夷山社会各界代表，肩披绶带，手持金秋丹桂，分别向中华茶博园内的朱子像敬献花篮、桂枝，并致鞠躬礼。

　　“朱子理学是中华民族优秀文化的重要组成部分，武夷山历来高度重视朱子文化保护建设。”南平市副市长朱仁秀表示，此次开展朱子祭祀典礼，不仅是对先贤的景仰和纪念，更是对朱子理学思想的.继承与弘扬。

　　2015年8月，朱子祭祀典礼被列为南平市级非物质文化遗产项目。2016年6月，南平朱子故里被列为“海峡两岸交流基地”。今年以来，来自韩国、日本以及“朱子之路”沿线城市的近千人来到武夷山开展游学活动，朱子文化成为中华传统文化与世界文化交流的平台。

　　台湾海峡两岸朱子文化交流促进会代表黄柏翰对中新社记者表示，朱子文化对台湾民间的影响很大，所以朱子文化已经成为两岸民间文化交流的纽带;通过继承弘扬朱子文化，可以更好地推动两岸文化的交流。

　　目前，武夷山加快推进五夫朱子文化生态园项目建设，五夫朱子文化生态园项目被列为福建省“十三五”旅游重点项目;同时，在全社会普及弘扬朱子理学文化的思想精华和道德精髓，并依托各类朱子文化活动强化与韩国、新加坡等东亚、东南亚国家的交流合作。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇12

　　作为宋代理学的集大成者，“朱子学”(或称“闽学”)的创始人，朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔孟，其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，还远播海外。

　　同安是朱熹的首仕之地，为朱熹的思想转变和理论形成提供了扎实的实践经验，同安由此被称为“闽学开宗之地”。朱熹一生为官9年，其中有4年多是在同安担任主簿，在同安期间，他的思想经历了“逃禅归儒”的重要转折，最终使其成为理学的集大成者。

　　同安文史专家颜立水介绍，朱熹任同安簿事前，受刘子羽、刘子翚、胡宪三位业师禅学的影响，对佛学禅学非常有兴趣，还借用禅学而考中进士。赴任同安途中，朱熹拜访了其父生前好友，二程(程颢、程颐)的三传弟子李侗，介绍自己学习佛释的情况，李侗对此并不赞许，劝朱熹好好看儒学的`圣贤书，朱熹“心疑而不服”。

　　到任同安后，朱熹进一步理解儒学中“理一分殊”的道理。他本希望用佛教教化百姓，相信佛老之学可以治理社会，但在现实中却发现行不通。回看圣贤书，渐觉有味，其思想有了明显的转变。朱熹在同安做了很多实事，最终体会到为官应该“务实”，而非佛老主张的“清静无为”。在同安期间，以自己的政绩验证了“理学”对巩固封建制度的功用，因此“三年之绩，有百年之思”。

　　离开同安后不久，朱熹便拜李侗为师，逐渐构建起理学的思想体系，逐渐成为理学的集大成者。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇13

　　作为宋代理学的集大成者，朱子文化对后世影响深远，其所创立的闽学体系包含丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，是中华传统文化的重要组成部分。

　　为弘扬传统文化，宣传国学思想，武夷书院讲坛2日在福建武夷山正式启动。历史记载，武夷书院位于隐屏峰下平林渡九曲溪畔，是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建，为其著书立说、倡道讲学之所。

　　根据规划，武夷书院讲坛每年举行六讲，邀请海内外朱子文化专家学者做主题演讲。同时，武夷山正着手加快修复一批书院，将其打造为普及朱子文化、传播儒学思想的重要平台。

　　朱文公第二十九世裔孙、华东师范大学终身教授朱杰人表示，在中国大力倡导“一带一路”战略的'背景下，具有现实意义的朱子文化正迎来多重机遇，将会促进中华文化海内外的传播和交流。

　　武夷山市官方还披露，将实施朱子文化建设“五项工程”，建立朱子遗迹遗存数据库，对五夫镇、风景名胜区等重点区域朱子文化遗产实施有针对性的保护修复;适时提升一批文化保护单位和非物质文化遗产的规格。

　　作为东亚文明的象征，朱子学传入日本、朝鲜、欧洲等地区后，至今影响深远。在对外交流方面，武夷山将推动朱子文化对外交流，配合举办“朱子之路”研习营、海峡论坛配套活动等对台对外朱子文化交流活动。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇14

　　在朱子文化苑实地探访看到，整体建筑为仿宋建筑风格，飞檐斗拱，红柱青瓦白墙，里面展出了明、清、民国时期的各种匾额、楹联、中堂、照壁、屏风及各类木雕精品近2000件，涵盖了传承朱子理学的名言警句，教化独到的家训家规等。

　　相邻的开山书院是福建最具影响的官办书院之一。据尤溪县朱子文化研究会副会长陈琳介绍，开山书院按“修旧如旧”原则复原修缮，集中展示朱熹一生中所创办的书院，还陈列有大量明末清初的文房四宝以及当年书院曾有的文具、古籍、教本等。

　　尤溪县不仅对这些珍贵的文化古迹进行保护研究，更重视博大精深的朱子文化给尤溪留下重要的文脉。

　　据尤溪县相关负责人蔡晓斌介绍，尤溪县先后出版了《朱子行迹传》《朱子诗选》《朱子文化基础知识简明读本》等12本共200多万字的`有关著作，还整理规范了朱熹祭祀活动，成为福建省级非物质文化遗产。

　　同时，尤溪县加大对朱子史料和文化的挖掘，与上海辞书出版社合作，集全国近百位专家学者精心编撰了《朱熹大辞典》一书。

　　朱子家训文化在当地也得到很好的发展弘扬。尤溪县早在上个世纪90年代就开始朱子家训的研究，并把朱子家训与家庭教育、学校教育相结合。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇15

　　中国是世界文明古国，悠悠五千年的的历史，沉淀了丰富的民族文化。传承中华美德是我们肩负的神圣使命。

　　传承中华美德，首先是热爱祖国。古往今来，热爱祖国的事例不胜枚举。比如为了抗日救国而献身的张自忠；为唤醒国人而横眉冷对的鲁迅先生；放弃美国重金聘用而回国的华罗庚……他们都是热爱祖国的楷模。当然也有为了个人利益而卖国求荣的人。这就更要求我们时刻不忘热爱祖国。

　　其次是孝敬父母。尊老爱幼一直是我们的传统美德。古来就有“百善孝为先”之说，我们耳熟能详的“黄香温席”的故事讲的就是孝敬父母的故事。父母辛辛苦苦把我们养育成人，我们要好好学习，学好了本领好孝敬他们。不仅要孝敬父母，还要尊敬师长，爱护我们的同龄人，保护比我们小的`小朋友都是我们应该做的。

　　再就是勤俭节约。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。我读过《上下五千年》，知道汉朝的时候有文景之治，唐朝的时候有贞观之治，正是在帝王带领的勤政下，才有了国力的强盛和经济的繁荣。记得过年的时候贴对联，有个对联是“勤俭持家远诗书继世长”，说的就是勤俭节约。我们现在能做的就是热爱劳动；爱惜粮食、节约用水、不浪费一张纸一支笔；衣服只要干净就好，不攀比……从一点一滴做起，积少成多。

　　现在我们国家倡导的社会主义核心价值观是“富强 民主 文明 和谐 自由 平等 公正 法治 爱国 敬业 诚信友善”就是从各个层面要求我们能够弘扬中国文化，传播中华美德。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇16

　　时光如水，岁月如梭。历史飞越，谱写着中华民族的五千年辉煌，在这漫长的历史发展历程中，积累和沉淀了代代传承的美德；作为新一代的小学生，需要学习和继承的优良传统有很多，古往今来，温席的黄香告诉我们要常记父母恩，《诗经》里有两句诗：“哀哀父母，生我劬劳”，每次读到这句总能令我感慨很多，父母辛勤的操劳，悉心的呵护才能让我们无忧无虑的快乐成长，现在我人小力薄，只有刻苦学习来博得父母欣慰的一笑！让梨的孔融告诉我们要兄道友，弟道恭，虽然现在很多的'家里只有一个小孩，但是我们的学校我们的班级不就是一个大家庭吗，妈妈时常教导我要与人为善，不要与人起争执，对待同学要像对待家人一样……一个民族，如果没有文明的高尚品格，就不可能立于世界之强，中华传统美德已熔铸在团结统一、勤劳勇敢、自强不息的民族精神之中，我们身为中华儿女感到无比的自豪和骄傲。

　　作为一名新时代的小学生，我们要做到“讲文明，孝父母”这并不是一件难事，让我们就从身边做起，从小事做起，养成良好的生活习惯和优秀的道德品质。有的同学说很难，《弟子规》中有这样这几句话：父母呼，勿勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。只要我们用心的去做，相信我们都能做到。文明就在我们的身边。比如见到老师主动的问好；下课后请老师先走，对同学路人友善的微笑；自习时轻轻的翻书；将废纸拾起主动扔进垃圾桶；放学后随手关灯，关好门窗……

　　生活学习中讲文明孝父母的例子很多，无不是用行为规范再诠释我们的中华美德。传承美德，做它的“掌门人”，让中华民族的传统美德之花永远绽放！

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇17

　　历史的长河永远不停歇的向东奔赴，无情吞噬着这个世界的点滴，让往事变成故事。然而在这世界上却有着一种文明：五千年的沉淀升华与永存，给予了黄色人种专属华夏的气质与气魄。

　　华夏文明，一个并非过于华丽的辞藻，却能让人产生别样的情愫，或敬仰，或激昂，就如一股绮丽的烟火，点缀着世界民族之林的浩瀚夜空。

　　“捐躯赴国难，视死忽如归。”

　　天下兴亡，匹夫有责。五千年中连绵不断的文明发展过程中创造了中华儿女崇高的民族气节。南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，三年狱牢，未曾投降；革命家陈天华，闻国于危，连写血书，忠告国民；战国时期的屈原，不忍国衰，为守忠贞，投江示忠；数学家华罗庚，为抉真理，不惜财物，为国贡献。

　　五千年的中国，并非一路繁花似锦，而是如血色般的残阳，似火般灼烧着一代又一代怀揣着爱国情怀的忠诚将士那永不熄灭的心。“苟利国家生与死，岂因祸福避趋之。”，双木成林，齐心为众，众人为国，则国必兴。

　　“有志不在年高，无志空长百岁。

　　有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。人若明志，晓事理，知大体，有远志，即使不能有超世之才，也可以立大事，成大业。范仲淹，家境贫困，苦读诗书，最终读书有成，成为北宋名臣；越王勾践，为吴所执，欲报吴仇，置胆于坐，饮食尝之，最终越国兵精粮足，转弱为强。

　　五千年的中国，并非一路平坦风光好，而是由历代先人的宏伟志向与刻苦积累下的一担担黄金，雨水愈猛的冲刷，散发的光芒越夺目。亦余心之所向，虽九死其犹未悔。”脚踏实地，明志寻梦，梦怀“天下，则国必盛。

　　“人而无信，不知其可也。”

　　言必信，行必果。诚信是社会正常运转的根基，人若无诚信，无法立足于社会。曾子为给后代做好讲诚信的榜样，亲手将自家猪杀死，以允诺言；周幽王却只为妲己一笑，三点烽火，失诚于兵，最后国破人亡。

　　五千年的中国，并非一路封建昏庸碌碌无为，在五千年文化底蕴的.沉淀中，华夏儿女已早树立起良好的民族习惯，将中华民族的“魂”与“形”标志在每个人的心中。“君子一言，驷马难追。”以诚待人，因信而立，立世人之楷模，则国必昌。

　　正因为中华民族拥有她独特的文化与精神标识，在大浪淘沙的千年历史中，中华文化才得以在历史长河中立足，而她将是不朽的传说。

　　如烙印，传统文化早已融入到中华儿女的血液之中；如繁星，民族气节永远在中华儿女的胸腔中照明；如涟漪，民族情感将震撼更多华夏儿女心中那永不衰灭的信念与信仰。

　　践行中华优秀传统美德，弘扬中华优秀传统文化，让我们用自己的双手去创造一个更美的中华，让华夏儿女拥有更新的姿态挺立在世界民族之林。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇18

　　敬老爱幼，乐于助人是中华民族的传统美德。作为一名五年级的小学生，我喜欢我的学校，在这美丽的校园里我每天都快乐地学习，健康地成长；我爱我的老师，他们和蔼可亲，传授我们知识和道理；我爱我的同学们，我们互相帮助，共同学习，一起进步。

　　每次上学走进校园“勤毅致远，知行合一”的校训，就会醒目地映入眼帘。虽然我还没有完全弄懂它的.意思，但每位老师的淳淳教诲，殷殷希望，我都牢牢记在心中。在学校我尊敬老师，见到老师主动问好；看见小同学不小心摔倒了，我会马上跑过去扶他；有同学遇到不会做的作业，我会和他一起想办法，解决学习上遇到的问题。平时我和同学们能和睦相处，课余时间我们会一起开心地玩游戏。我爱我的学校，我爱我的老师，我爱我的同学们。

　　在家里，我是爸爸妈妈的小帮手。他们常对我说：“要尊老爱幼，乐于助人，遇到困难要想办法克服，这样才是一名合格的小学生。”爸爸常常对我说要孝顺老人，要对爷爷、外婆和其他长辈们有礼貌，见面时要主动问好，家里有好吃的，要先给长辈们吃。正因为有了他们的付出，才会有我们现在的美好生活。所以我看到了他们累了，我会给他们拿出我家里的按摩器，再倒一杯水，让他们休息；平时会主动帮爸爸妈妈干一些力所能及的家务活。有好东西时一定会拿出来给大家分享。爸爸妈妈和姐姐都爱我，我也爱他们，在家里每天都感受到满满地幸福。

　　同学们，就让我们共同传承中华民族的传统美德，从自我做起，从小事做起，在校做个好学生，在家做个好孩子！

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇19

　　中国是文明古国，中华美德是中华民族经过上下五千年的文明发展，历代传承下来的，宝贵的道德文化遗产。它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的的民族气节、良好的民族礼仪等方面。

　　至圣先师孔子说：不知礼，无以立也。意思是说，一个人不懂得礼仪，就不能立足于社会。孔子要求学生做到精通六项技艺，第一项就是“礼”。少年儿童从小就应该培养良好的.文明礼仪，树立优秀的文明形象，一举手、一投足、行、住、坐、卧，皆要严格要求自己。讲话要讲礼貌语言。在学校里做到尊敬师长、爱护团结同学，关心弱小、落后的同学，爱护公物，不违反任何校规。做一个讲文明的好学生。

　　“百善孝为先”，“孝”作为是中华美德之一，一定要由我们少年传承下去。老舍在《我的母亲》中写道：“人，活到八九十岁，有母亲在，便可以多少还有点孩子气。失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心是安定的。”一个有道德的人，一定是一个孝敬的人，尽孝一定不要等，要懂得知恩、感恩、报恩。即使现在还没有能力供养父母，但最起码要做到听父母的话，不惹父母生气就是在尽孝。在生活中，做些力所能及的事情。“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。如果孩子德行败坏了，就会令父母亲蒙羞。饮食方面，不要拣择；穿衣方面，只求干净得体，用《弟子规》约束自己的言行，一切时，一切处，规范自己，那一定就是一个文明的好少年。

　　“做文明市民，创文明城市”，这是我们日照创城的口号，如果我们每个人都用自己的行动去践行这句口号，相信实现文明城市就指日可待了。

　　“礼仪之邦、文明古国”这些殊胜的称号，必定要由我们少年儿童来传承，我们有义务、有责任把中华美德传承下去。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇20

　　中华民族具有悠久的传统美德：讲文明、懂礼貌、谦让、孝顺……数不胜数。

　　“百善孝为先”，敬老是中华传统之美德，是做人的基本准则，更是社会与家庭义不容辞的责任与义务。

　　当今社会，一个家庭只有一个孩子，我们都是家里的小皇帝。我们心安理得的享受着父母的关爱和照顾；然而，我们自己有没有想过：如何孝敬父母呢？父母无微不至的关怀照顾着我们，而我们却觉得这一切是理所当然的。很少有人为父母着想，有什么东西都先想到自己，然后才是父母，甚至根本没有想到过父母！我们中华民族的传统美德正在一点点丧失。

　　孝顺，不仅要学会照顾父母，新时代还赋予他另外一层的含义。那就是我们要努力做好自己分内的事情，以减少父母不必要的担心。有的同学在学校表现不好，老师多次找家长，为此让父母十分苦恼，其实这也是一种不孝敬父母的表现。为了让父母安心工作，让父母幸福快乐的生活，我们应该在学校学好知识，回家自觉复习；和老师、同学搞好关系；在精神上为父母带来愉悦。这其实就是对父母做大的孝顺了。同时也提高了自身的修养与学识，这也着实是一件一举两得的'事情。

　　从小到大，爸爸和妈妈给了我们无微不至的爱。他们用世上最无私的爱养育我，使我长大成人。而他们却不求回报，只为了我们的安全幸福每天努力工作着，下班之后还要在家里为我们做饭做菜。我们应该学会自己来照顾自己，有时候也应该照顾一下父母，哪怕给爸爸妈妈搬一把椅子坐坐，给他们泡一杯清茶解渴，说一句真诚温暖的话语。我们要学会孝敬父母，真诚的体会父母为我们付出的一片爱心，尽力为父母做些力所能及的事情。孝顺就这么简单！

　　中华民族之所以能不断进步、自强不息、自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我们中华民族具有种种传统美德和高尚品格，是众多的中华儿女用自己闪光的思想和行动来塑造的，并在历史进程中不断得到丰富和发展。我们这一代青少年是未来的开拓者，首先必须是一个优良传统的继承者，没有继承作基础，开拓进取就无从谈起。让我们传承中华美德，在实践活动中感悟、升华！

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇21

　　经典，是一泓清泉，荡涤了我尘封的心灵；经典，是一条路，容我坚定的走下去；经典，是一首唱不完的歌，每当唱起她，心中就涌起说不完的温暖。

　　——题记

　　经典篇目，旷古诗词，典雅美文是怎么来的呢？

　　她是精神的升华，意志的浓缩，是一种百折不屈、艰苦奋斗的美德。她从口口相传中获得生命，从高尚的中华品行中得到灵魂，最终落在纸上，为后人留下了无尽的遐思、启迪。在历史里，在书籍里。

　　她是《论语》中掉落的珍珠——“学而时习之，不亦说乎？”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”是孔夫子的谆谆教诲，是众弟子知行合一的凝聚，更是华夏五千年一脉相承的知识信仰。多少学子因有她而奋起，多少学子凭借着她的激励走过了寒窗苦读的岁月……如今，《论语》学习纳入了中小学生课程，每当我听到那熟悉的读书声从窗口传出，我就知道，这种文明，又得以传承了。

　　她是从《史记》的竹简间落下的繁花——在浓墨的背后，是一个又一个伟大王朝的背影。现在的我们，面对如此旷世之作，又会有谁理解司马迁在牢狱中创作的辛酸！那是一种常人无法想象的坚韧与斗志，在血与泪的'冲刷下惊世而出。这前无古人后无来者的著作，只有时间会懂，历史会懂，意愿传承经典的人，才会懂……

　　她是经历史长河中的浪潮淘洗过的金沙——是曹操“老骥伏枥，志在千里”的伟志；是诸葛亮“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的俭朴；是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮骨气；是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的决心；是陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的爱国之志；也是李清照的“至今思项羽，不肯过江东”的巾帼之志，更是辛弃疾的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的报国之心。

　　茫茫历史长河，赐予了我们无尽的美德与精神，为子子孙孙留下宝贵的文学财富！且欲仰天高叹——噫，吾之大国经典，万古长生！

　　在经济大潮波浪翻滚的今天，她融入童声中的《三字经》《弟子规》。言语精短却意味无穷——教我们文化，教我们生活起居，教我们做人……总之，作为启蒙经典，她有独树一帜的魅力，为纯洁的心灵上种下了可贵的美德。

　　这是一份信仰、一种精神、一种毅力。

　　我们更应该继承，并将其发扬光大，让中华民族的美德世世代代，生生不息的走下去。

　　经典，是一泓清泉，荡涤了我尘封的心灵；经典，是一条路，引领我坚定的走下去；经典，是一首唱不完的歌，我愿身体力行，将那经典美德发扬、光大！

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇22

　　我国是一个历史悠久的国家，传统文化和优良美德数不胜数。仿佛一本厚重典雅，韵味十足的书。

　　翻开书的扉页，我们仿佛听到了那朗朗上口的诗词，感受诗人的一颦一笑一伤悲。我们仿佛看到了年仅四岁却懂得让梨的孔融，感受礼仪的独特魅力。我们仿佛嗅到了那淡淡墨香，感受书法家那龙飞凤舞，苍劲有力的作品。随着经济的发展和科技的腾飞，人们的生活节奏越来越快，人们的追求也越来越高。但是中国的传统文化却在一步步被人们遗忘，而第二届“国学小名士”经典诵读电视大赛却唤起了我们对经典的.探索，对美德的传承。通过这次比赛，开阔了我们的眼界，使我们进一步了解国学的魅力。让我们明白了不必计较得失，不必在乎成败，贵在保持对国学经典的喜爱和坚持不懈的学习。通过国学小剧，加厚了我们的文化底蕴，为国学奠定了坚实的基础。让我们感觉学习传统并不是枯燥乏味的，而是充满乐趣地，使我们受益匪浅。在我国源远流长的历史中，齐鲁大地物宝天华，人才辈出。又被后世统治者尊为“至圣先师”的孔子，有开创了春秋五霸之首的齐桓公，有让倭寇闻风丧胆的戚继光……

　　传承中华美德我们山东人有责任，我们青少年更有不可推卸的责任。语言在行动面前往往都是苍白无力地。我们学习经典传承美德，要脚踏实地，付出努力。我们要积极参加社会实践活动，关心社会，服务社会。培养民族自豪感，多读书，读好书。我们要有民族紧迫感，天下兴亡匹夫有责。诵读经典，能够净化我们的心灵，洗涤心灵的污秽。诵读经典，能够让我们从传统文化中汲取力量，传承美德。诵读经典，能够让我们放眼未来，拥抱一个灿烂辉煌的明天。让我们行动起来，一起诵读经典，传承美德。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇23

　　中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，使我们炎黄子孙受益不浅。中国文化就像是中华儿女赖以生存的精神家园，才使得中华民族生生不息，受到了丰厚的滋养。

　　一束阳光洒落在安静的小院里，苹果叶的影子落在我的脸上。我坐在树下搭建好的秋千上，膝上摊开一本厚厚的《孟子》，感觉书中的每个字都说得很对，很有哲理。我不停地读着、背着，那感觉真好呀!读着读着，一个下午的时间静悄悄的过去了，可能就是因为很快乐，所以才觉得时间过得很快吧!

　　就在这时，一股清新的风吹来，好舒服呀!身旁，一只又一只小鸟儿飞来飞去，美丽的歌声时而婉转动人、时而清脆动听。

　　所谓的中国文化，就像是风雨中坚韧不拔的大树，无论多大的.风雨雷电都无法将它打倒;就好似风雨来临时，人们同舟共济的努力，用爱温暖每一个人;就像风雨后七色的彩虹，只有在与困难搏击之后才会显现。

　　我国是拥有几千年文明历史的古国，勤劳刻苦一直是中华民族的传统美德。古往今来，有多少名人是天资聪颖，却不勤奋的呢?就算有的人大脑不够灵活，但是却勤奋好学，任劳任怨，久而久之，自然也就取长补短了。当然，还是有很多很多勤劳向上的名人，都成为了世人学习的楷模和榜样。

　　《曾子杀猪》中的曾子坚持说到做到;商鞅的立木为信等故事我们都耳濡目染。这些都是古老的故事了，历史和时间或许把它们打磨得有些褪色了，但无论光阴的轮回，世事的变迁，都决不会被一个有道德、有品德的中国人会遗忘、丢弃。

　　我们学习中华的文化，不是为了自己的前途还有利益，而是为了中华文化能感化每一个人，让每一个人都来学习中国文化，让他们每一个人都能感受到中华文化的宝贵和精彩。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇24

　　仰望星空，不知不觉感觉自己仿佛坐在木舟上遨游着历史的长河，我见证了古老的文化，见证了勤劳勇敢的华夏民族，创造了辉煌灿烂而又独特的文化。我见证了在人们传说中的一代帝王舜，他的存在影响了中华文明和经济发展。

　　中华文化分为很多种，如仰韶文化，考古学家在仰韶文化的遗址上挖掘出了大量玉龙，它们多种多样，有的似猪，有的似蛇，它存在于距今五六千年前。文明中还有一个重要因素，那就是礼仪，无论什么文化都需要礼仪相衬。礼仪最早的意思是祭天，慢慢地祭天演变成了严格的典礼，现在，礼仪成了最基本的道德。

　　我穿梭在历史之间，见证着历史的演变，见证着唯一保留到现在的文明——中华文明，它的广泛和它的伟大，使中华人民感到骄傲。我国有悠久的历史，我国古代劳动人民创造了灿烂的.文化，也塑造了无与伦比的传统美德。作为新时代的少年，我们是不是该铭记中华民族的灿烂文化和优良传统，让古老的东方文明在神洲大地上流传于世呢?作为中华民族的儿女，尤其我们小学生，更应该从小做起。

　　在家孝敬父母，尊敬长辈。在学校要按照《小学生守则》和《小学生日常行为规范》去做。在公共场所更要注意自己的言行，总之，我们无时无刻都要讲文明懂礼仪。中华文明礼仪是我们共同的骄傲，共有的财富，是抹不去的生命痕迹，每一个中华儿女都是中华文明的受益者、承载着、传播者，只要我们青少年从平常的小事做起，从一点一滴做起，中华民族的传统美德，一定能发扬光大。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇25

　　华夏五千年的文化代代相传，展现了中华民族的泱泱国风。没有传统的延续，便没有如今的灿烂文化之光，而传统美德是中华文化的核心与灵魂，所以我们华夏儿女要传承中华文化，弘扬传统美德。

　　文化是民族的根，对于文化，汉字是它的根。书法是我国的传统文化的精粹，被誉为：无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。书法的笔墨古韵流香，它伴随着中华文明的发展而发展。中国人对书法的审美其实是长在骨子里，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以书法已经成为中华传统文化的经典，对中国人的`国民性格、审美情趣产生了恒久而深刻的影响。中华传统文化之根——书法。

　　“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝为先，“孝道”文化在我国源远流长，尊老敬老之风淳厚而深远。古人云：“孝道，德之本。”孔子也说：“孝悌也者，其为人之本与。”这些都是说，孝是一切社会道德的根本、做人的根本。千百年来，孝深深地融入中华民族的血液中，流淌不息，永不停歇。“孝德”这股文脉给中华民族注入生命活力。孝深深地扎根于中华民族的文化土壤里，根深蒂固，成为中华民族，赖以生存和发展的精神力量。中华传统文化之根——孝。

　　书法乃中华艺术文化之魂，孝乃中华道德文化之根。

　　我们要守住中华传统文化的根，留住中华传统文化的魂。没有根就不会长出参天大树，没有文化的根就不会有社会的文明。它是中华民族的根，是中华文明的根，也是世界文化的根。只有当我国观察人类文化的进展时，就能用人文精神来教化天下。“乱以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我们在传承文化与弘扬美德的同时，也应观乎人文，方以化成天下。

　　是什么支撑着我们强大的祖国能在五千年的岁月里熠熠生辉？我想，应该是中华民族传承了五千年的历史文化，文化的根深深地扎进土里，深深地烙印在每个炎黄子孙的心里，因为这是我们的信仰，是我们心底涌动的力量。中华传统美德为我们的灵魂注入人文精神，使我们的国家向着世界的文化之巅迈进，中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉，为每个华人注入到心灵。

　　在当今这个日新月异的时代里，也许，我们还在平凡的窗口上舞动青春；也许，我们还在题海战术里挑战困苦；也许，我们还在一堆堆文字材料中敲打岁月……但莫忘初心，观乎人文，化成天下。我们要秉持传承中华文化的信念，携手弘扬中华传统美德，谱写历史新篇！

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇26

　　诚信，就是要诚实守信，对自己，对他人，对集体，都要有责任感。它不仅仅是我们中华民族的传统美德，还是每个人从小讲诚信最起码的标准。

　　一个人只要讲诚信，别人才会赞赏他，尊重他，亲近他，在有困难时才会帮助他。否则，人们将不会信任他。北宋词人晏殊，在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的.人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的诚实品质值得我们学习，他以诚实的珍贵品质取得人们的信任。

　　俗话说;一言既出，驷马难追，就是说一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车都难追上，所以我们说话要算数。

　　早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。这就证明了讲诚信的重要性。希望我们每人都讲诚信，这样我们的生活才会更美好。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇27

　　中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，当然优良的传统美德也是不可缺少的。这些中华美德需要永久的传承下去，这些都是我们中华民族的精髓。

　　我们要传承中华民族传统美德，就要先从一件件小事做起，比如说：在学校向老师鞠躬问好，主动捡起学校里的垃圾，与同学团结，主动帮助他人等等。

　　在长期的历史发展中，中华民族以“崇尚道德”和“礼义之邦”而著称于世界民族之林。爱国、诚信、厚仁、重义、敬亲、贵和、求新、好学、勤俭、奉公等道德要求，经过数千年的不断陶冶、实践和发展，已经融入中华民族的血脉，成为中华民族精神的一个不可分割的组成部分。中华民族传统美德的一个重要特点，就是极其重视“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“诚实守信”在人的生活中的'导向功能，这对于克服市场经济条件下的一些目光短浅、低级庸俗、自私自利、唯利是图等腐朽思想来说，有很强的针对性。对于中华民族的这些传统道德，只要我们能够用马克思主义的历史唯物主义的态度，吸取其精华、批判其糟粕，传承其美德，抛弃其局限，并力求在新的市场经济条件下赋予其新的社会主义的时代精神，就一定能够成为先进文化建设的重要内容，进一步提高广大人民群众的思想道德水平，有利于公民道德建设的发展，有助于“以德治国”的实施。

　　传承中华美德，培养民族精神”，是全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求，是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容，把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇、好学、审势、求新、勤俭、奉公、务实等18个部分，比较全面系统地反映了传统美德的各个方面，本着少而精的原则，有针对性地选择了在当今社会仍然具有生命力的“格言”，这对于加强青少年的道德教育和陶冶他们的道德品质，进一步推动公民道德建设、加强以德治国，培养民族精神，都具有十分重要的意义。

　　孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—传统精神文化。

　　当前，培育和弘扬传统文化，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新的传统文化最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族传统文化的宝库增光添彩，这既是民族发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。

　　仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族传统文化，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧.

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇28

　　在我的印象里，美德就是让人变得光彩熠熠的“滤镜”，不管相机本身怎么样，只有滤镜越多，照片才会越甜美。

　　小时候总是幻想着自己当医生救死扶伤的场景，那时候觉得很酷。现在我长大了，却觉得医生是个又脏又累的工作，除了整天照顾病人，还要经常面对冰冷血腥的手术台，做生与死的把关。我把这个想法告诉了妈妈，可她笑了笑说：“其实每个人一出生就有固定好的角色，新生儿的命运别人无可改变，但是可以靠后天的努力而把命运逆转！医生就是上天派来拯救人类的救赎，你应该对他们有感激之情。”

　　听了这一番话，我对医护人员有了新的概念。我敬佩他们，不是因为他们不怕脏不怕累，而是他们从死神手里夺回来那么多生命，在救死扶伤这件神圣的事情上毫不含糊。在病人看来，他们是救赎，是信仰；在旁人看来，他们是使者，是英雄；而在他们自己眼中，只是平平凡凡的公民。这种赠人大爱却不图回报的精神，便是美德。

　　“嘘——听！公共汽车来了！”夏天的烦热加上知了的叫声让人等不及冲进公交车。“哇！好凉快！”学生们的快乐也就如此——在炎炎夏日得到一阵凉爽。刚上车的老大爷可经不住这般“凉爽”，赶紧裹了裹衣服。“诶！你看那老头，怎么夏天穿这么多衣服！”“就是就是！没有儿女吗？都不知道打扮打扮自己！”“看他衣服那么脏，要不要让位呢？！”在整个公交车上，已经弥漫出人性反面的恶臭味，老大爷听到后，尽力让自己不贴近他们，乘客也很反感，一边捏鼻子，一边上下打量老大爷。这时有一个小学生抬头望了望那些“心理变质”了的大人，心想：“老大爷那么可怜，为什么大家都嫌弃他呢？为什么不能给他让个座呢？”带着满脑袋的疑惑，他终于站了起来，并且喊了一声：“老大爷！我给您……”话还没说完，他就被人按了下去，“自己坐着不好么？偏偏给他让座。”小学生不甘心，踮起小脚，大声喊了句：“老大爷！我给您让座！您到这儿来坐会儿吧！”他的'声音变得嘶哑，身体也随着车身的晃动踉跄了几下，看到老大爷眼含泪花地坐了下去才安心。人群中传出一个声音：“咱们还不如个孩子！”一瞬间，众人砌成的“冰墙”倒塌了，人们羞愧地低下了头。这种舍弃自己帮助别人的精神，便是美德。

　　美德以任何形式无处不在。平常喧闹繁华的城市，在中高考期间却异常安静，这是美德；雨露滋润花朵，花儿还之以芬芳，这是美德；清风拂过琴弦般的柳枝，柳枝送它春天绿色的清新，这也是美德。

　　如今，美德已不是所有人的家常便饭，我们难道让中华五千年的传统美德失传吗？我们可能成为不了最好，但是可以做到最好。不要让它失传，要流传。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇29

　　中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。

　　虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。

　　举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的`悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。

　　当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。

　　凡事有利必有弊，在古人思想中优秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人们如果不假思索地乱用，无异于让古人的谬误与自己的歪理叠加，错上加错。儒家思想中有“三纲五常”，其中“五常”为仁、义、礼、智、信，属于中华传统优良品质，值得我们代代相传。相比之下，“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——由于时代的局限，在自由民主的今天则显得格格不入。在小部分家庭中，大男子主义的丈夫一心要凌驾于妻子之上，自恃为一家之主，处处专制独裁，美其名曰遵循中华传统的纲常之道，结果往往是导致妻子不堪重负，情感破裂。至于部分已为人父者更是死守“三纲”不放，在与子女的交流过程中缺乏平等对话，没有尊重互信，取而代之的是强权甚至暴力，沦为失败的家长。

　　身为年轻的一代，我们拥有的是青春活力，学习能力得天独厚，但我们涉世未深，缺少的是理解与辨别。在接受古典文化熏陶的道路上，我们需要多闻阙疑，博学勤思，读懂古人的思想，更要明察秋毫，善于分辨，取古人精华去腐朽糟粕。正如古人云：“兼听则明偏信则暗。”

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇30

　　家，是孕育我们成长的地方，而我们则是家中的小精灵。家风如一盏明灯，为我们照亮前进的正确道路。只有我们的家风美，才能脚踏实地地实现中国梦。

　　我家的家风便是“尊老爱幼，孝顺父母，礼貌待人，勤俭节约，勤劳善良”。长辈总是时时刻刻教育晚辈，阐明人生的道理，好家风代代传承。从小，我的爷爷便总教育我：“做人要有礼貌，长辈要尊称‘您’，见人要打招呼……”当时还不太懂事的我，总觉得爷爷絮絮叨叨，没完没了的，耳朵也生茧了，听多了便烦躁起来，久而久之便不愿再接近他了。可是，当我渐渐长大，也慢慢明白了爷爷的良苦用心。记得有一次，一位阿姨来我家做客，我礼貌地问好并把她请进屋，还端茶倒水，递上食物。阿姨乐呵呵地和妈妈聊了起来，隐隐约约听见她说：“你家女儿可真有礼貌啊！真是教女有方！”说着便竖起了大拇指。我听了，嘴角微微上扬，一丝甜蜜涌上心头。嘿，这多亏爷爷用好家风教会了我礼仪，是家风约束了我的言行，让我受到阿姨的称赞！我感慨不已。

　　我的家庭虽没有大富大贵，但父母勤劳工作，家庭也打理温馨和睦。我从小耳濡目染，也是个勤快的`孩子：平时在家中，我会帮助父母做力所能及的家务活，减轻他们的负担；周末我还会做上几道拿手菜，犒劳犒劳辛苦的长辈；在父母忙碌之时，我会帮忙照顾弟弟，教他家风美德，教他“五常”知识……

　　勤俭节约是中华美德，更是我家的好家风。母亲常说：“要节约！不要浪费国家资源。”我受到他们的熏陶，在节约用水，用纸，用电中，我不仅明白了资源节约的重要性，还养成了不攀比，不追求物质享受的好习惯。

　　有了好家风，我更好地约束自己，成为老师同学、长辈邻里交口称赞的美德少年，懂得尊老爱幼，孝顺父母，礼貌待人，勤俭节约，勤劳善良。我们是祖国的未来和希望。少年强，则国强。我愿传承好家风，成为有修养，有作为的人，为实现中国梦作出自己的贡献！

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇31

　　五千年以来，中国人最为骄傲的就是在这悠远的历史河中涌现出许多具有中华美德的人，所以中华美德就是每个中国人的精神支柱。

　　雷锋，毛主席曾为他提过词“我们要向雷锋同志学习”。是啊！我们都要向雷锋学习，以他为榜样。人们说过雷锋走到哪里，好事就做到哪里。不错，雷锋在日记中写道“人的'生命是有限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去”。正是这样的精神铸就了雷锋时时刻刻为人民着想的品质。虽然雷锋的生命定格在24岁，但是他光辉伟大的形象永远都会映在人们心中。

　　电视中的一个公益广告，一个老奶奶站在公交车上，由于车子的颠簸，老奶奶实在坚持不住了，可是车上却没有一个人主动让座，当时我想“让个座这么难吗？”车上的人难道一点不懂得尊老爱幼吗？就在这时一个也有着满头白发的老爷爷站了起来扶着老奶奶坐下，看到这我的内心更加不能平静，车上这么多年轻人为什么是一个老爷爷主动来让座？说明车上年轻人缺少一颗美德的心，我是一名小学生我相信只要你有一颗美德的心，这一切不会发生在公交车上，我希望从我做起传承中华美德，争取每个人都是活雷锋，不让生命中有无法弥补的遗憾。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇32

　　我们中国是一个有着五千年文化的国家，而在我国文化这本书中最重要的一页叫中华美德。这些美德不但造就了许多杰出人物，而且还为中国五千年文明做出了巨大贡献。

　　像孔融。他们家有兄弟七人，而孔融在他们兄弟七人中排行第六。他们兄弟七人在一起学习游戏总是互相谦让、和和睦睦。孔融四岁那年，家乡的梨子丰收，家里的桌子上放着一盘子梨子，全家人围着准备吃梨。哥哥们让弟弟先拿，而孔融不挑好的不拿大的，却拣了一只最小的梨子。父亲问他：“这么多梨子，你怎么拿了一只最小的呢?”孔融回答说：“我年纪小，应该拿最小的，大的.让给哥哥们吃。”父亲又问：“弟弟不是比你更小吗?”孔融说：“我比弟弟大呀，我应该把大的让给弟弟吃。”亲朋好友知道了这件事后，纷纷称赞说：“4岁的孩子就知道让梨，长大后一定是一个不平凡的人。果不其然，等孔融长大后成了东汉著名的文学家、学者。”

　　公元前110年，汉朝史官司马谈在临终时交代自己的儿子司马迁：做史官时千万不要忘记自己所写作的史书。司马迁哭着答应了父亲的请求。这就是要写作的《史记》。可是，在他着手写《史记》不久，就牵连进了李陵案件。因为李陵与匈奴打仗，战败后就降了匈奴，汉武帝大为生气，司马迁为安慰汉武帝，就说李陵可能是假投降，汉武帝认为他是替李陵说情，就把他投进了监狱，并施以最严酷的刑罚——宫刑。遭受此打击，他曾萌发出自杀的念头，但想到父亲的遗愿，他含垢忍辱，历经20年，终于完成了《史记》，并成为中国古代伟大的史学家。

　　还有张良。他在投奔刘邦前，有一天坐在邳桥上，见一位老者不慎将鞋落入桥下，张良主动下桥为老人捡鞋，并为老人穿上。老人为张良知敬老之举所感动，送给张良一本兵书，张良凭此助刘邦打天下，屡立战功。

　　以上这些只是中华民族文明这个浩瀚无边的海洋中的一部分。虽然这些被我们敬佩的人中都能找到中华美德，但是他们已成为过去，要想让这些美德继续传承下去，就要靠我们的不断努力。不能因为物质生活的提高而舍弃这些精神财富。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇33

　　俗话说的好“浪费可耻”，自古以来节约是中华民族的传统美德。在春节来临前，北京一民间公益组织发起一项主题为“从我做起，今天不剩饭”的公益活动，倡议市民在饭店就餐打包剩饭，“光盘”离开。

　　光盘行动倡导节约，反对浪费。活动开展一周，就影响着千万市民，更有许多餐厅呼吁这项活动。光盘行动的开展彻底消灭以往的浪费观念。在公司活动中，一些领导不考虑实际点餐问题，只求排场，只要排场大，其他都不是问题，他们根本没有想过这样的'浪费会带来怎样的后果。在亲友团聚中，免不了一席美味，人们用点贵菜，多点菜来增添自己的面子，而离开饭店时又以原样倒进了泔水桶，他们认为饭后打包是一个很丢脸面的事儿。在同事聚会中，人们更是为了解除工作时的压力，大量点餐，但事实上他们又能吃多少呢？就是这样不起眼的浪费，中国每年的浪费约２０００亿元人民币，这大量的巨资就让我们白白浪费掉了。在全世界饥饿人数超过１０亿，全球每年平均因饥饿死亡人数达１０００万，如果按此发展，又有多少资源来让我们浪费呢？又会有多少人被活活饿死？所以，作为世界人口最多的国家，我们是其中一员，我们要杜绝浪费，呼吁这次活动。这不仅关乎我们自身的粮食问题同时也是为世界粮食安全做出的一份贡献。

　　现在在人们口中流传着这样一句话“我是光盘族，对剩饭剩菜说ＮＯ”，更有网友晒出自己吃得一干二净的盘子照片。现在，公司活动不再讲究排场，亲友团聚不会再像以往一样，人们适当点菜，更会在临走时打包剩菜，认为“餐后打包，不丢面儿”，同事聚会也不再像以往那么频繁。他们都改变了浪费习惯，参与光盘行动。如果光盘行动能一直开展，估计过不了多久，全球的饥饿人数和中国每年的大量浪费就会减少许多。

　　光盘行动的开展制止了浪费，作为一名中学生，应该参与这次公益活动，来传承中华民族的传统美德。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇34

　　俗话说，没有规矩，不成方圆。一个人如果没有约束，也不会成材的。所以我认为每个家庭来说都很重要。说到家风，我想到了我的姥爷，他的一举一动，影响着我使我受益匪浅。小时候见姥爷在地里干活，他总是唱一首歌："不靠天，不靠地不靠别人靠自己，"现在我才明白了姥爷的用意，做人要顶天立地要靠自己。

　　我是个贪玩的孩子，常常不认真学习数学，每次考试都不理想。到了五年级时我从来没有考过高分，更不用说老师的表扬啦。看到别人拿到数学奖状，我心里不安起来，想到姥爷唱的歌，我要自己多努力呀!于是我采用笨鸟先飞的方法自己多看书，多练习，并且围着老师问问题，渐渐的我的成绩提了上来，我也越来越明白靠自己的含义，只要自己努力了才会有成就啊!

　　姥爷不仅教会我们遇到困难不要气馁，要迎难而上。还教会我没要多读书的'好习惯。

　　姥爷的爱好就是读书，听姥姥讲姥爷每个月都要买书，导致姥爷家有一堆堆的书，姥爷还有一大堆的读书笔记，书上也标示了好词好句和自己的标注。姥爷常说："多读书才会有知识，有知识才会开眼界。"姥爷又把爱读书的习惯带动了我，现在我也越来越爱读书啦。从书中获取许多知识，也给我的学习成绩不断提升。尤其是语文，每次的作文的高分，老师还表扬我懂得多，读课外书多。我心里想喝了蜜一样甜。

　　遇到困难不要气馁，要自己多努力也要多读书，这就是姥爷教给我的。

　　我时时想着这家风，并且要这样做下去。这样的家风会使我终生受益的。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇35

　　家是我们成长的第一空间，在我的成长过程中，身上无一不是家风烙下的印记。像春雨一样"润物细无声"......

　　家风是一个家的道德标准，如同粮食一般，是一个家不可缺的部分，而我们家的家风就是乐于助人，宽以待人。

　　记得，小时候，爸爸告诉我，做人，在看到他人需要帮助时，应要做到义不容辞地乐于助人。"遇到有困难的人，尽量伸手帮一把"。

　　那是个星期天的上午，我和妈妈去超市，在超市门口有个乞丐讨钱，妈妈说"把一些零钱给他"我对妈妈说："妈妈，不要理那些乞丐，现在很多乞丐都是这样骗钱的."。"如果人家是真的需要钱呢?如果换做你是那个乞丐，也给希望得到别人的帮助吧!"。妈妈反驳道。我拗不过妈妈，只好把零钱给了乞丐。"谢谢"那个乞丐灰白的头发下，乌黑的眼睛充满感激，他伸出双手，激动的接过钱。这时我觉得自己错了，妈妈是对的，我想我知道以后遇到这种情况应该怎么做了。

　　宽以待人，爸爸在生活中交际广泛，人缘很好，我爸爸一直在用行动告诉我，什么叫宽容。有一次，邻居的孩子把我家鱼缸里的鱼玩死了，我本以为爸爸会大发雷霆，要知道爸爸十分喜欢那些金鱼，每天定时喂养它们，每周定时给鱼缸换水，这些金鱼在爸爸的精心照料下，在我家生活多年，没想到他却和颜悦色地对那小孩说话，教育他，让邻居对他的为人十分钦佩。

　　我家的家风，对我的成长有很大的影响，它教我做人的道理，让我成为社会的有用之材。家风就是道德的力量和成长过程中的信仰，是一个成长的指南针，家风是一个家幸福美满的见证，家风是一个国家兴旺发达的根本，家风是一个社会长治久安的基础，家风是我们不可缺少的信仰。

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇36

　　家风，就是在家庭里形成一个统一的道德标准。它直接影响我们的成长与性格还有处世之道，是一种无言的教育，我家也不例外。

　　是妈妈教会了我做人要诚实，她常说一个不诚实的人在社会上是得不到别人尊重的，我小时候还弄不明白什么意思，直到上了一年级，一次数学测验，我考的很糟糕，回去妈妈问成绩时，我想也没想就告诉她考了100分，卷子又收回去了，可是没成想晚上妈妈收拾我书包时发现了，但她没有发火，把我叫过来耐心给我讲了一个故事叫《狼来了》，这使我懂得了诚实的可贵之处，它是用金钱也买不到的.，这件事之后，我再也没撒过一次慌，因为我知道欺骗别人就等于欺骗自己。

　　是爸爸教会了我勤俭，他的口头惮：勤是摇钱树，俭是聚宝盆，虽然我们的生活可以算上富足，但也要节俭，也不可以乱花一分钱，记得有一次，我和爸爸走在路上，忽然看到前面地上有一角钱，爸爸正要捡起，我说："一角钱能干什么呀!扔了吧!"可爸爸却拿起这一角钱边擦干净边说："一角钱虽少，可也是钱，只要聚少成多，将来它也能成为一笔不小的财富!"回到家后爸爸找了个小盒子把这一角钱放了进去，后来我们只要有零钱也都放进去，直到现在小盒子己经变成了大盒子，这让我明白了一个道理：生活再好也应以"俭持家，因为俭以养德呀!"从此我便养成了节俭的好习惯!

　　爸爸妈妈教会了我诚实做人，勤俭节约，这也是值得弘扬的民族文化，我不仅要传承下去还要发扬光大，这样国家的未来将会更加繁荣昌盛!

　　弘扬朱子文化传承中华美德作文 篇37

　　中华美德是中华民族的核心，它已经有五千多年的历史。中华美德是中华民族优秀的品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚的民族情感，良好民族礼仪的总和。礼让、谦虚、尊老爱幼、讲信用等等都是中华传统美德的重要表现。

　　相信大家都听说过《孔融让梨》的故事吧？孔融小小年纪就知道把大梨让给比自己大或小的人，而自己，拿了一个最小的梨。这是中华美德之——尊老爱幼。

　　秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都与他建立了浓厚的感情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。：”后来，季布得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。这是中华美德之一—讲诚信。

　　有一次，齐国的国君要封扁鹊为“天下第一神医”。然而扁鹊却坚决不受，说自己并不是天下第一，自己的'两个哥哥医术都比他高明。国王闻之稍感不解，问道：“既然你两个哥哥医术都在你之上，为何二人名不见经传？”扁鹊答道：“我二哥扁雁能够治大病于小恙，还在那些重大疾病只出现微小症状之时，就能加以诊断并及时根治。所以他只在家乡的村里小有名气，村里人知道有小毛病可以去找二哥。而大哥扁鸿的医术更加出神入化，能够防病于未然，只要看人一眼就可以断定这个人可能得什么病，然后在其得病之前就及时治疗。所以只有家里人知道大哥医术高明，连村里人都不知道大哥的水平。只有我扁鹊，既不能治大病于小恙，更不能防病于未然，等我到妙手回春时，病人已经病入膏肓了。所以我的两个没有名气的哥哥才是神医，而我只是名满天下的名医。”这是中华美德之一—谦虚。

　　中华美德是中华民族的血液，是中华民族不可缺少的一部分。让我们把中华美德传承下去，共铸民族共有精神家园。让我们从自身做起，不论你曾经怎样，让我们从现在做起，学会礼让，享受的时候想想别人；学会谦虚，不要让自己沉醉于得意的心态中；学会讲信用，给自己树立一个良好的威望……

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