关于汉字历史的手抄报
在世界的文字之林中,中国的汉字确乎是异乎寻常的。它的创造契机显示出中国人与世不同的文明传统和感知世界的方式,为大家分享了汉字历史的手抄报,一起来看看吧!
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蒙尘的汉字
汉字是神传文字。“神传”不能庸俗地理解。其表现形式是如老子之于《道德经》、释迦牟尼之于佛经、耶稣之于《圣经》。
因为是神传文字,所以其内涵博大深奥,其体系精密完整。所以从它问世至今跨越五千余年的历史沧桑,一直是世界上使用人数最多的文字,也是世界上至今唯一仍活跃的古老文字,因而也是世界上使用时间最长的文字。
不同于被戏为“鸟语(只记音,而本身无义,类于鸟语)”的拼音文字,汉字以其直观达意的形象与体系,可以相对直接地表现语义,因而具有“望文生意”的特点。
遗憾的是,因殷商的覆亡,汉字的真容随甲骨文一道蒙尘三千余载,使后人不得窥其全貌,只能盲人摸象般地学习与使用。
殷商以前,汉字的义理与使用,主要掌握在史官手中。随着商朝的覆亡,他们或“不食周粟”、或因周黜殷吏而散逸民间,渐至消泯。所以,周继殷后,已经没有人能完整掌握汉字构字的全部真义。
这从甲骨文完全符合“六书”,而金文特别是籀文、大篆大多违背“六书”,不知所云,可以得到印证。及至秦有天下,丞相李斯等人作小篆统一文字时,距商已有近千年之久,就更不懂得“六书”的真义了,所以其所制小篆字形背离“六书”的情况更严重,很多都完全无从解读形、义、音。
更为恶劣的是,由于李斯的建议致秦始皇“焚书坑儒”,使尚能保存和掌握一些汉字构字资讯的古籍和大儒,毁于一旦。所以,等到东汉初年许慎作《说文解字》时,只能依据大多无理的小篆字形求解。
故《说文解字》虽有建树,却大都未能触及汉字真正的本义。许慎以后至甲骨文被发现和解读之前的.语言文字学专家,其境况与许慎所异无几。
汉字的本质
文字是记录、传递语言、思维及表达观念的书写符号系统,是语言的视觉形式,是人类交际的最重要的辅助工具。
文字产生前,口语是语言的唯一存在形式,受着时间与空间的限制。文字的产生,使语言有了书面语这种第二表达方式,从而能把口语记录下来传到远方并留于后世。
口头语言有两个要素——音和义。作为记录语言的文字,只能从中选择一个要素作为构形的依据。以语义作为构形依据的文字称为表意文字,以语音作为构形依据的文字称为表音文字,也称“拼音文字”。
汉字属于表意文字系统,而且是世界上最古老的三种文字(另两种是楔形文字与圣书字)中硕果仅存的、现今唯一使用的(表意)文字。
作为表意文字的汉字,其最大的特点就是以象形为基础,然后根据汉语中的最小的独立语义来构形,因此,汉字的形体总是携带着可供分析的构造与意义资讯。
汉字本身并不显示语音,而是直接体现意义,并通过意义再和语音联系起来,从而成为形、义、音的统一体。
这一特点,让人们在不掌握语音时也能知道一个字的大概意义范围。这是拼音文字所无法企及的。
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