浅论翟雅各健身所的历史建筑风格论文
翟雅各健身所是该建筑中文名，英文一般表述为 James Jackson Gymnasium 、 James Jack-son Memorial Gymnasium 、 James Jackson Alum-ni Memorial Gymnasium 或 Jackson MemorialGymnasium ，也有人音译为杰克逊纪念体育馆或杰克逊体育馆。 之所以取此名，也是为纪念文华大学首任校长—— — 中文名为翟雅各的英籍传教士詹姆斯·杰克逊( James Jackson )。
翟雅各 1882 年被美国基督教美以美会派到中国传教。 1888 年至 1899 年曾任九江同文书院院长。 1900 年加入美国基督教圣公会后在上海圣约翰大学短期执教。 1901 年起被任命为圣公会在武昌创办的文华书院院长。任职期间，翟雅各引入西方先进教育理念，扩大学校规模，完善教育体系，督促修建学生宿舍、图书馆、体育馆等，并支持成立校合唱团、乐队、足球队。 1909 年在美国注册文华大学，翟雅各即成为第一任校长。 1917 年翟雅各退休， 1918年 4 月 22 日病逝于九江。 继任校长美国传教士孟良佐( Alfred Alonze Gilman )为表纪念，将后来“新文华体育馆”以其名命名，就是现在众所周知的翟雅各健身所。
过去曾有一个流传较广的说法，以为既然是纪念翟雅各，建设也有时间周期，那么健身所的修建可能在翟雅各去世不久，即 1919 年，而 1921 年则是其落成时间。 查华中师范大学档案馆藏《文华大学》(内部翻译资料)一书，明确记载“它于 1921 年 4 月 20 日中国基督教全体会议在文华举行时，由格雷弗斯主教(疑为翻译之误， 这里或为英国伦敦会著名传教士、华中基督教开创者杨格非， 英文名 GriffithJohn )主持奠基，预计在文华 50 周年校庆时投入使用”。 而从 1871 年文华书院创办起， 1921年正是其 50 周年校庆之年， 即翟雅各健身所不出意外应为当年开建，当年竣工。
九十多年来，翟雅各健身所主要用作教学和室内体育运动场所。 它历经华中大学、华中高等师范学院(现华中师范大学前身)、湖北中医学院(现为湖北中医药大学)等多个时期，直至约十年前停用。其间接待过许多中外专家学者、名人政要，迎送见证了一批批学子的学习成长，寒来暑往依然挺立如昔，结构之坚固与奇巧可见一斑。
翟雅各健身所的形征与价值翟雅各健身所原应为二层混砖木结构建筑，“重檐”视觉效果的屋顶与清水红砖墙相映成趣，檐间有高侧窗，一楼正面中门两侧各有四窗，左右两边门突出如耳房，一侧墙中两个烟囱冲檐而出并排高高耸立，整栋建筑从外观来看既有东方古建筑的神韵，又有西方建筑的灵动。
以前流传下来许多老照片，都可以从中看到上述翟雅各健身所俊美的外观图景，但涉及其内部场景的极少， 再加上多年来的兴废更改，一些回忆文章记叙各不相同。 查华中师范大学档案馆藏 《文华大学 50 周年纪念册》(英文版)， 里面难能可贵地编印有翟雅各健身所立面设计图和内部一楼、二楼，以及主体建筑边游泳馆的规划图。
从图上看，一楼大厅由一条横向走道分隔开来，大部分空间均为一排排储物柜，来宾、职员和教练员分别有专用休息、更衣、存储区域，还设置有为师生提供整理仪表之用的凸面镜房、西式淋浴间。横向通道一端布局的是后门、门房及其起居室，还有厕所;另一端通向与翟雅各健身所主体建筑相连的游泳馆，游泳池边还设计有跳板。 根据规划图，翟雅各健身所一楼正面左右两边如耳房般凸出的两门不仅可以进入一楼大厅， 而且实际上也是一个楼梯间，可以直通二楼。二楼有一个室内运动场，空间宽广，周边设置有看台，跑道规格 20 圈为一英里，约八十米 / 圈，这里才是翟雅各健身所真正的运动场地。二楼靠外面大操场一侧的长迴廊驾乎内外之间， 既可用于指挥场馆内赛事，也可作为面向外部操场的观礼台和检阅台。
根据建筑专业人士对翟雅各健身所的现场踏勘，除看不到游泳馆(池)的一点痕迹，该规划图的主要内容在现实中都能见到。即使是游泳馆(池)，如果按图索骥，也不难发现，相应地方的地基地形，特别是与翟雅各健身所主体建筑相邻一侧墙上相应结合部明显作了施工预留处理。 史料记载，当时确有等文华自来水系统建成后修建该游泳馆(池)的打算。总的来说，翟雅各健身所的'建筑设计较好地将西式教育功能需求、建筑结构技术与中国传统建筑文化结合在一起，而且体现出非常大胆的创新尝试，甚至开创引领社会风气之先。
今天来看，从正面感叹翟雅各健身所中西连璧出新之余，或许有人会觉得它似乎有点不中不西、不伦不类。 殊不知这正是其价值之所在。 其实，建筑师的初衷确实是要将其设计建造成一栋中式传统建筑， 只是由于西式建材、建筑方法，以及新功能等方面的原因，最后做成现在的样子。
根据我们查找到的史料，翟雅各健身所的建筑设计师柏嘉敏( J.Van Wie Bergamini, 也有人将其名音译为“伯格米利”)不仅是文华大学的教职员工，更是具有一定历史地位的教会建筑师。他 1914 年至 1919 年在华北美国圣公会工作，然后来到武汉并任职于文华大学。
在修建翟雅各健身所及此前年代，中国民族觉醒意识日趋强烈，与西方宗教文化摩擦冲突较多，迫使以基督教为代表的西方教会提出“世俗化”“本土化”，柏嘉敏就是建筑领域“宗教本土化”的一个典型代表。 “宗教本土化”要求改变过去教会教堂、学校等建筑设施照搬西方建筑设计的习惯做法，主张模仿中国传统建筑风格。 如柏嘉敏就提倡要尊重中国传统，认为“理想的教会建筑要有吸引力(吸引本地中国人亲近教会和西方)，与周围环境和谐一致，看起来西洋的意味要尽可能地少”。 对一些西方建筑师认为中式建筑成本太高的观点，他根据在中国 8 个省份工作的经验，指出“中式建筑的费用比西式建筑仅多 3～7% ”。 1936 年秋，柏嘉敏在整体规划由文华大学发展而来的华中大学时，也曾结合地域特征，将校行政楼设计为“顶部仿黄鹤楼建筑形式”。
考查中国近现代建筑史，西方教会建筑师开创的建筑领域“本土化”要早于中国建筑师倡导的“中国固有之形式”运动，事实上对后来中国建筑民族主义风格流派形成具有启迪、引领作用。 在现在的武汉，翟雅各健身所这样的“本土化”杰作和活的见证无疑已经很少了。而当年西方教会在中国兴办教育，目的也是从年轻人着手，重塑中国人，将未来中国引向西方化的发展之路。翟雅各健身所这种不中不西的建筑风格，也正预示和折射了当年西方林林总总“种瓜得豆”的“尴尬”。从翟雅各健身所身影边走过的莘莘学子和无数中国人，最后走向的是全新的民族的现代化!
翟雅各健身所的现状与前景现在的翟雅各健身所，可以套用《市、区政协联合调研建言打造昙华林》一文中的一句话来概括：“价值连城，现状堪忧”。
由于建筑年限已久，翟雅各健身所存在着各种各样的问题，不仅无法发挥其作为历史见证的作用，甚至影响到本身的使用安全，已成为“危房”。这座约十年前就已停用的建筑门窗玻璃支离破碎， 檐下的红砖墙上满是藤蔓，身侧的单杠等器材也在泥土中歪斜， 杂草丛生，世事变幻的沧桑感愈加浓重。 由于正待修缮，健身所周身已搭上施工架，无法靠近，像一枚盒中的金钗，蒙尘已久，只待有朝一日镶上双翅才能化为金凤振翅高飞。
像翟雅各健身所这样的历史建筑遗存至今，确实是难得的珍贵文化遗产。 在历史文化发展得到高度重视的今天，要想将这一资源转变成城市发展进步的资本，就要求我们既要将其保护完好，又要让它发挥应有的作用，创造更多新价值。
一方面就是要“修旧如旧”，并把握好应保护什么样的“旧”。翟雅各健身所在人世间已历95 年，内部颇多改动，外部尤其是屋顶也进行过补漏、修缮，这些均已成为历史的痕迹。 以为，对一些内部功能性的改动，见证了中国近现代教育甚至社会发展变迁，大可不必一定要象设计图纸那样， 或恢复到新建时候的状态。相关修缮方法也可大量采用当今新建筑技术，从而因应翟雅各健身所原初设计建造者的大胆创新风范。 而对外部涉及建筑风格的改动，则应尽量复原。
以翟雅各健身所屋顶的瓦为例，当下一些文章中多认为是“绿色琉璃瓦”，而现在虽然未找到历史文献和档案记叙，但从现场踏勘和实物考证看，翟雅各健身所初建时应为褐色带釉瓦(有蝙蝠衔桃纹，还有“醴邑”“朱祥盛工厂”等繁体字样)， 所谓 “绿色琉璃瓦 (有五角星纹)”虽然也有一定年头和一定社会心理基础，但应该是后来修缮时更换上去的。 而且我认为， 之所以有人将翟雅各健身所屋顶误作绿色，跟视觉色差也有关。 从翟雅各健身所的历史价值和定位来看，重新修缮当然应该恢复为褐色瓦做屋面，只有这样才能将其与历史上的“本土化”紧密联系起来，准确昭示其价值。
另一方面，则是要搞好文化开发，但不能偏离其文化精髓。 翟雅各健身所这样堪称“文物”的历史文化遗存，在修缮、利用中，理当作文化开发考量。它是中国近现代建筑发展历程中一个非常重要阶段活生生的见证。从翟雅各健身所也可以看到武汉近现代教育和社会的发展变迁。 因此，称其为现代化转型过程中的产物并不为过。 但需要注意的是，这种“现代化”是西方外来文化向中国传统本土文化的被迫靠拢，而不是中国的盲目西化。 本拟通过模仿、融合中国文化以传播西方文化的教会建筑师们，并未料到其“本土化”尝试催生了中国传统建筑文化的更新，一批具有中国传统风格的建筑后来陆续走上历史舞台。这也正应了前几年比较“热”的一句话：民族的，也是世界的!如今的翟雅各健身所早已不再年轻。 今天，湖北中医药大学的学生们依然在它身旁的操场上进行着丰富多彩的体育活动，而翟雅各健身所伫立一边， 揣着它百年的文史蕴藏，默默注视，像一位历经沧桑的慈祥老人注视着青春与希望。
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