浅谈古代哲学的发展
古代哲学曾被黑格尔分为三个时期，第一期是从泰勒士到亚里士多德，第二期是罗马时代的希腊哲学，第三期是新柏拉图哲学。黑格尔说第一期是自然形式或者感性形式的完全抽象的思想，这一期又分为三段，把自己形成全体的希腊哲学。
黑格尔对古代哲学所做的这种时代区分，是在自己的理念发展这一前提之上的。他的历史物和逻辑物的统一，并不是以实践为基础的唯物论的统一。我和黑格尔不同，把古代哲学的发展，从其理论的特性和历史的社会的特性这两方面，分为三个时期，第一期是从泰勒士创始的米勒都斯学派之自然发生的辩证法的唯物论哲学，到原子论确立，这是古代唯物论的确立过程。这一时期的哲学，其特性就在于它是和自然科学的研究紧密结合了的自然哲学。
泰勒士创始的米勒都斯学派的自然哲学，是自然发生的唯物论，这种唯物论的思想，同时又是自然发生的辩证法。世界被他在运动、推移、关联上去把握，物质被他看做是根源的东西，把握其多样性及不断的运动和变化。一般来说，辩证法和唯物论，在其直接的统一上表现着，这种直接的统一，乃是当时自发的唯物论世界观中，必然发生的。
人类认识的发展，就是一串抽象、定式化、概念及法则等等，基于人类的社会实践之发展而形成的过程。在这一过程上，客观世界的`契机，愈加深刻地反映与认识中。直接的感性认识，经过一面化的过程，把它自身的许多规定弄得丰富化，更多发展到全体的认识。人类的认识，是一个画着曲线地运动。因此，在发展中，那直接和唯物论统一了的辩证法，发展和许多概念的唯心辩证法，接着在古代哲学的第二期，从亚里士多德的哲学中，发现它自身的古代的完成。
第二期这一期，产生苏格拉底及柏拉图的贵族的反动哲学，接着从唯物论和唯心论的斗争、唯心论的反动过程中，完成亚里士多德的辩证法。这时期的一般特征，在于哲学已不是前一时期那样的自然哲学了，它并没有和自然科学的研究紧密结合，可说它的对象，已由客观转移到主观、由自然转移到人类了。辩证法的古代完成，从其唯心论方面看，就是如下的情形：唯心论在其和唯物论的斗争过程中，日益带子唯物论的内容，接着到达理念的辩证法。这种情形，根本意味着唯物论在哲学发展过程上的胜利。但是，那却不是唯物论的完全胜利。一般来说，古代哲学，缺乏唯物论完全胜利的历史条件、社会条件。这一期中的伊壁鸠鲁的唯物论，在唯物论和柏拉图的唯心论这两极的斗争中，形成了唯物论的一级。
第三期从希腊灭亡时候开始，亚里士多德、伊壁鸠鲁以后的希腊—罗马哲学，便属于这一期。在这一期，后期出现的有新柏拉图主义，有基督教哲学。也有罗马诗人兼哲学家的鲁克黎杜。并出现了从这诶分离出来的个别哲学，尤其是自然科学的发展。
古代哲学的发展，因其理论的特征而乏味上述三个时期，这三个理论的发展阶段，又适应着古代社会的三个发展阶段。
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